第二讲__民族传统体育养生基础理论

第二讲

第一章 民族传统体育养生 基础理论

课的导入：

养生种类繁多，介绍养生知识的 书籍、光碟等等很多。

第一节 民族传统体育养生概述 第二节 民族传统体育养生观 第三节 养生与运动 第四节 民族传统体育养生的理 论基础 第五节 民族传统体育养生原则 及效果评价

第一节 民族传统体育养生概述中华民族传统体育养生是中华民 族传统养生文化的重要组成部分，也 是中华民族传统体育研究的一个前沿 学术领域。近年来，国内外养生学术 研究的领域主要在养生历史文献、养 生的起源与发展、养生的功法这几个 方面，其视角多集中于“历史上的养 生”,对中华传统养生文化中所内蕴 的有现代价值意义的东西挖掘不够。 虽然国内外学术界也有一些论著涉及 中华传统体育养生问题

(一),养生科学的概念 人体的健康和长寿既与先 天因素有关,也受后天因素的影响, 而且后天因素的影响是更重要的. 先天条件优越的人,如后天不善于 保养,也难免早衰或夭亡.反之,先 天条件差的,只要善于在后天进行 较好的保养,依然可以健康长寿. 因此,要想延缓衰老,达到健康长 寿的目标,必须从养生入手.

养生一词，原出《管子》,乃保养生命以达 长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康 与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望， 因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。 相对于世界其他地区的养生文化而言，中国 的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医 基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。 它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多 方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想 精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神 秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古 老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬 传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势

养生,又称摄生,道生,养性,保 生,寿世等等,这个词最早见于 《庄子》一书.所谓"养",即保养, 调养,补养之意;所谓"生,"就是生 命,生存,生长之意.养生就是保养 生命,即保养生物钟的正常运转. 生物钟是一种普遍现象,无论从低 级到高级,从简单到复杂的生物都 存在着生物节律现象.这是一种自 然周期规律.顺应生物钟则吉,逆 之则凶.

(二)、中华传统体育养生的概念

中华传统体育养生，是研究中华 传统体育养生的基本理论、操作 系统及一般法则的新学科。

(三)、民族传统体育养生 民族传统体育养生是以中国古 代的哲学思想为理论基础，并兼有 丰富的民族传统健身方法的一门学 科。在“阴阳学说”、“天人相应” 学说、“形神合一”学说、“

整体 观”、“系统观”、“发展观”的 理论思想指导下，形成的民族传统 体育养生方法，涉及人与自然、人 与社会、人的生活以及运动等等方 面。

二、民族传统体育养生与保健 的区别

民族传统体育养生是培养个人积极主 动掌握养生方法，使身体保持健康， 延缓衰老。 保健是经过培训的医护人员，利用检 测、卫生防疫等措施，对个人或特定 的人进行健康指导，以保证身体健康， 如中老年保健、孕期保健、婴幼儿保 健等等。 我们提倡两者有机的结合，达到每个 人都能健康长寿的目的。

三、民族传统体育养生的目的

民族传统体育养生旨在指导并帮助热 爱生命的人进行身体保养与锻炼，同 时与爱好者共同探讨健身长寿的方法 与途径，而不是介绍玄机妙方。是按 照人的生命发展规律，从小做起，从 年轻时做起，从学习、工作、体育运 动、日常生活等各个方面入手，适应 自然，适应社会，为人类做贡献。我 们反对那种逃避现实而单纯追求长寿 的养生观。

第二节 民族传统体育养生观

民族传统体育养生是中华传统文 化的一个分支，在思想上和理论 方面有着密切的关系，其养生观 的内容包括了中国历代养生观及 现代养生观。

一、历代养生观

(一)、春秋战国时期 出现了“九家十 派”、“百家争鸣”,养生思想百花齐放。 老子《道德经》------“人法地、地法天 、 天发道、道法自然”是顺应自然的养生思想： 认为自然界在不断地发展变化，人体只有顺 应自然规律才能生长、健康、长寿； 庄子提倡：顺应自然“调理四时”、 “清静养神”的“无为”观，利用气功和导 引的运动养生方法延年益寿； 孔子则认为：“仁者无忧”、“仁者寿 “、”大德必寿“,心地光明有利于健康、 长寿。同时提出“寝处不时，饮食不节，劳 逸过度者，疾共杀之”。-------认识到身体 健康与日常生活的衣食住行的密切关系。

(二)、东汉时期 1、医家张仲景：主张调养护理身体以适应四季 的变化；合理的饮食可以起到养生的作用；导引、吐 纳可防病、治病。 导引：是一种以保养精气神为主，身心并炼，内 外兼养的整体性健身养生方法。 它包括：(1)、引 体，按照一定的要求运动身体； (2)、导气，配合肢体运动进行呼吸吐呐，调节 体内气血运行； (3)、自我按摩，即“自摩扑克捏”; (4)、叩齿，以上下牙齿轻轻相叩； (5)、漱咽，以舌搅口中津液，液满而咽之； (6)、存想，“存谓存我之神，想谓想我之身， 闭目即见自己之目，收心即见自己之心”,《千金要 方》称为“内视”; (7)、意念

,发挥心(大脑)的调节作用，以意 排除杂念，收敛精神，调和气血，通常所说的“意守 丹田”,就是属于这一类的功法。

吐纳：吐，指呼气；纳，指吸气，故名吐纳功。一呼 一吸为一息，又称调息功。吐纳功对提高呼吸系统和 消化系统的功能活动有显著作用，对心血管和神经系 统的功能也有良好作用。临床上常用于治疗胃及十二 指肠溃疡、消化不良、神经衰弱、肺结核、胃下垂等 疾病，也可用作保健锻炼。 吐纳功可采用站势、普通坐势、盘膝坐势、仰卧式 和侧卧势。呼吸方法是在自然呼吸的基础上，先练习 腹式呼吸，再练“停闭呼吸法”。停闭呼吸法有两种： 一种是吸呼停法。可以鼻吸鼻呼，也可鼻口兼用。吸 气时舌尖轻抵上腭，口齿轻闭，随着吸气将小腹慢慢 鼓起，同时意念将气引至丹田。随后进行呼气，呼气 时舌抵下门齿门，口齿微开，将气缓缓呼出，同时小 腹慢慢收回。呼气后，呼吸停顿1~2秒钟。如此按吸 呼停的顺序反复练习。另一种是吸停呼法。吸气时， 舌抵上腭，小腹随吸气慢慢鼓起，同时意念将气引至 中丹田。吸气后，呼吸停顿1~2秒钟，舌抵上腭不动。 停顿后，缓缓呼气，舌抵下门齿，小腹慢慢收回。如中，还要默念字句，并以字句的多少来控制时间，一 般可以3个字开始，逐渐增加到8、9个字。

2、王充：提出人体的强弱和寿 命的长短虽然与先天因素有关， 但如果爱惜精气，适当地保养， 导引锻炼，生命可以延长。