03常礼举要讲记（在校）(2)

（举例：比方说，一位权威的教授在上课，听的人是一种心理；若是普通教授，学生对他没信心，听起来又是一种心理；如果是位道德很高的善知识来讲，还没开始讲解，下面听的人，已收摄心理了，这又不同。所以问题是听的人心中恭敬的程度。）

（举例：我们修净土的，如果面对佛像就像面对真佛一样的恭敬，那么我们看一次佛像就如同见一次佛，心中就清净一次，这是大不相同的。所以在听经时，恭敬到什么程度，收获就到什么程度。）

(举例：如印光祖师讲：有一分恭敬，就有一分受用，十分恭敬，就有十分受用，一点也不假。同一个班级，同样的老师教，有的学到百分之百，有的不及格，为什么呢？也就是学习态度不同啊！学生学习出的问题，往往都不在学习本身，都在做人做事的态度上。)

具体做法：不扶下颌，不交手，不弯腰，不翘腿。

六、考试时，不交头接耳，或是左顾右盼。

本质：诚实

在一般考试中，都不许可这样，不守这个规矩是会被处罚的，即使没有处罚的规定，我们也不这样做。养成一种自然习惯，求学做事均应有的诚实态度。处罚的规定，是外来加上的，我们从自心这样做的话，当然比它更好。

这条礼仪的本来讲的内容：其实考试内容你都会，但是左右来回摇头，容易引起别人误会，所以“君子坦荡荡，小人常戚戚”，要有

耳不旁听、目不斜视的一个好样子。

可见社会风气的堕落。

（举例：目前社会风气堕落，假如没有监考老师，全班同学可能都要作弊了。这是没有受圣贤教育的结果。缺乏诚信，抱怨社会有失公平的同时又在破坏公平。）

诚实，是君子的一种品格，我们需要在此方面努力。古代君子只是指一般的读书人，上面尚且还有贤人，圣人。连君子都做不到，还谈什么成圣做贤啊。这也是圣贤教育目前非常急需的一个原因。

七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。

这条中注重的是「安」、「亲」、「乐」、「信」四个字，信其道的道是最高的目标。

【安其学】

这两句是《礼记》〈学记〉中所写，所谓「安其学」就是无论那一种学问，比如诗书礼乐，都要学得很好，能够学得得心应手，这就叫安。这样你才能安心学习。

（举例：就拿学弹琴来说，开始时手指老是跟琴无法配合好，练书法也一样，看人家写的是非常好，也懂得这一笔应该如何写下去，可是手不听指挥，写出来的却不是那么回事情，那就没有到安的程度。）

《礼记》中说：学习分两种时候，一种是教学时，一种是非正式教学，在教学以外的时间，在此两者时，都要用心学。

（举例：比如学琴，在课堂听老师讲解时，要用心练习，下课回到家中休息时，也要不断地练习指法；上书法课时，有笔、墨、纸，固然在练习，就是没有笔、墨、纸时，也经常在脑中想，一有空就以手当笔，对空练习一撇、一横、一直，虽然不是上课时，他的精神还是放在那里练习，这样日久天长的才能学得好。）

（举例：再比如学诗，诗经中讲的鸟兽、草木、虫鱼，更多种博物都必须了解，所以在正式上课，老师讲诗讲完了以后，回家后还是要经常研究，如「舜华」，「睢鸠」等相关的学问，当你将这些事物学得很丰富时，你的诗就学得好，这叫安其学。）

（举例：再讲到学礼，比如讲穿衣的礼节，古时候衣服是代表一个人的身分，平时穿衣服代表身分，而丧礼祭祀时，服装又有一定的规制，丧服是按照亲等级而分为五服，这种服装制定很复杂，你要是学礼的话，就要把这些服装研究得清楚透彻，随时随地都要留心注意，正式上课时固然要学，课余时间也心心念念在你所学的学问上面，把你的心理和所学的打成一片，融会贯通，这个才叫安其学。所以学记中讲「不学博依，不能安诗」，「不学杂服，不能安礼」拿这种学习的态度来学任何学问，没有学不成的道理。）

【亲其师】

而「亲其师」呢？有老师指导学习是最经济的方法，不必自己再摸索不出，有时自己研究许久还不能得到要领，而老师从旁给你指点一下，就豁然开悟了，所以亲近老师有这个好处。

【乐其友】

这个乐其友不是说和朋友一起玩，很快乐的。

有时老师教的学生有很多，你不能常常去请教老师，那怎么办呢？就得与朋友砌磋。

「乐其友」同门曰朋，同志曰友，这个友字则是包括朋友讲的，同学或者志同道合的人，彼此交换学习心得，互相研究高兴地在一起相处，对学问的帮助是很大的。

【信其道】

「信其道」呢？这个道字，可大可小，粗浅的讲，你学那一门学问，这个道就代表那个学问，所谓科学之道、国学之道、茶道、医道等，你学这门学问就要对它有信心，一定把它学得好。

（举例：我们拿研究东方文化来讲，儒学的道，当然深奥得很，佛学呢？更是大道了，这时最重要是一个信字，相信这个道，我一定能够有成就，儒家讲：「舜也，予亦人也。」舜是人，我也是人，他可以成为圣人，我何尝不可以成为圣人呢？要有这个信心。）

（举例：1.以佛家来说，释迦牟尼佛，阿弥陀佛及药师佛，都是由凡夫经过三大阿僧祗劫，清苦修行而成就的，那我也是凡夫众生，当然也可以成就佛法这个信心最重要，所以有了师长的指导，朋友的互相砥砺研究加上我们的信心，就能够得到法喜。2.就拿念佛来讲，不管是在做早晚课，或者是平时有空，心中提起佛号时也好，我们都认为，念佛是我最接近道、最享受的时候，比世界上五欲六尘，任何的享受都好。全世间的大名大利归之于我，还不如我提起一句名号这样清净。在心中一切轻松自在的状态下提起佛号时，你就能够和这个

佛号相应，那你就做到了安其学；不是这样，你这个安字就做不到，要安其学就必须先信其道，儒家与佛家的学问都是这样。）

所以，这样研究起来，真是对我们固有的东方文化愈增进信心，西洋的一切哲学、宗教，不但不能跟佛家比，也无法与儒家比，儒佛这两个大道合起来修的话，更容易了生死，这种多生多劫以来，千载难逢的大道，能够在现今遇到，再不抓住，死心塌地的来求其成功，那么多可惜啊！这一层，你别看那么简简单单的，这一条是非常重要的，果然照这样做，就有成就。