文质彬彬，儒道杂糅-文档资料

文质彬彬,儒道杂糅

萧绎(508- 555)，字世诚，小字七符，梁武帝第七子，初封湘东王，侯景作乱，萧绎在江陵举兵讨伐，事平，即帝位于江陵，是为梁元帝，庙号世祖，与其父萧衍、兄萧统、萧纲合称为“四萧”。作为一代帝王，史上对他的评价多以贬斥，最明显的莫过于庾信，他在《哀江南赋》中对梁元帝的评价除了贬斥之外还略带有人身攻击，如：“沉猜则方逞其欲，藏疾则自矜于己，问诸淫昏之鬼，求诸厌劾之符，荆门遭廪延之戮，夏口滥逵泉之诛，既言多而忌刻，实志勇而形残，但坐观于时变本无情于急难。”[1]《梁书》和《南史》 接踵其后对梁元帝也多加指责，或认为“不急莽、卓之诛，先行昆弟之戮，又沉猜忍酷，多行无礼，骋智辩以饰非，肆忿戾以害物，爪牙重将，心膂谋臣，或顾眄以就拘囚，或一言而及菹醢，朝之君子，相顾懔然”[2]，或批评他是“内积猜忍外崇矫饰，攀号之饰，忍酷于踰年，而复谋无经远，心劳志大，近舍宗国，远迫强邻外弛藩篱，内崇讲肆，卒于溘至戕陨，方追始皇之迹，虽复文籍满腹，何救社庙之墟。”[3] 萧绎在政治生涯中的作为被人诟病，在文学领域又被其父兄的光芒所掩盖：其父萧衍，为“竟陵八友”之一，史称其：“下笔成章，千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈今古”[4]；其长兄萧统，即昭明太子，有《昭明太子集》，曾招集文士编集《文选》三十卷，明张溥《汉魏六朝百三家集题辞注》说：“《文

选》最有名，后人见其选，即可知其志”[5]。萧绎之三兄萧纲，有《梁简文集》，为宫体诗创作的多产作家，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》录其存诗280余首。

然而，就文学创作领域，萧绎的学识和成就还是值得后人研究的。清人赵翼就对他的才学给予了高度评价: “元帝好学, 博及群书, 才辩敏捷, 冠绝一时。 ”[6]在当时被尊为诗坛盟主的萧纲也认为，“文章未坠，必有英绝；领袖之者，非弟而谁。每欲论之，无可与语，思言子建，一共商榷。”[7]萧绎一生著作颇丰：《隋志》载《研神记》十卷，《汉书注》一百一十五卷等。《金楼子》今有辑本，《全梁文》今存萧绎文四卷，《全梁诗》存萧绎诗一卷。在当时的两代文坛，萧绎还带领了一批文学健将，诸如刘孝胜 、刘孝先、萧子云 、刘孺、刘缓、刘显以及后来的刘孝绰等人。

综观萧绎的人生历程，他走过的是矛盾的一生、自我抗争的一生，这在他的文学作品中也得以反映，同时他的思想和遭遇也影响了他的文学创作和文论思想，下面笔者将分析一下他的文学思想及其成因。

一、文学思想——文质彬彬

提到萧绎的文学创作，人们首先想到的就是“彩丽竞繁，兴寄都绝”[8]的宫体诗，在当时，宫体诗是皇族和上层世族郊游唱和的通用文体。萧绎的父亲萧衍被评价为“梁人多妖艳之音，武帝启齿扬芬，其臭如幽兰之喷，诗中得此，亦所称绝代之佳人

矣’，萧纲自不逮言,而口诵“何必丝与竹,山水有清音”，“出宫二十余年，不畜声乐”的昭明太子萧统 ,亦有《林下作妓》，刘孝先有《春宵》，刘缓有《看美人摘蔷薇》,刘孝绰有《遥见美人采荷》、《咏姬人未肯出》等等。身处这个大环境中，无论对“宫体诗”的审美情趣是否赞同，萧绎都必须通过这种集体认同的诗歌形式来参与到集团中心来。因此，在他的创作中，我们可以看到如《夕出通波阁下观妓》、《戏作艳诗》、《和林下作妓应令》、《和弹筝人诗二首》等诗作，这些作品摹写的是宫廷典型的金粉生活,丝竹之声与脂粉浓香几乎能从字里行间渗透出来。尽管此中亦有一些精致的诗句,如《夕出通波阁下观妓》中的“竹密无分影,花疏有异香”等，但整体诗作浅薄媚俗。但这样的作品在其现存的一百一十多首诗作中仅占少数，较之其他的宫体诗人，萧绎的诗作反映了更为广阔的现实生活，萧绎一生多数时光在外将兵，后经侯景之乱，更是目睹了战争的场面，因此创作了大量反映边塞风光和征战经历的诗作：

“朔方寒气重 ,胡关饶苦雾。白雪昼凝山 ,黄云宿埋树。连翩行役子 ,终朝征马驱。试上金微山 ,还看玉关路。”[9]写出了边塞征战的恶劣环境。

“渡河还自许 ,偏与功名俱”（《将军名诗》），“摧锋上狐塞,画像入麒麟”[10]（《兽名诗》）通过渡过黄河，冲入敌塞的征战想象，抒发了建功立业的豪情壮志。

“朝望清波道，夜上白登山。月中含桂树，流影自徘徊。

寒沙逐风起，春花犯雪开。夜长无与晤，衣单谁当裁。”（《关山月》）描绘了一幅边塞征战寒夜思家图。

“沙飞晓成幕，海气旦如楼”勾勒出秦川陇头水一带的边塞景观，让人感到大自然的壮美浩瀚。

战争本来是残酷血腥的，但萧绎笔下，却给人一种苍凉的美感。

在对自然景物的描摹中,萧绎也融入了对个体感性生命的肯定和自我情感体验的介入。如《咏梅》：“梅含今春树，还临光日池。人怀前岁忆，花发故年枝。”抒发着物是人非的感慨，末尾两句余音袅袅，给人以沉甸甸的观感。

又如《咏阳云楼檐柳 》:“杨柳非花树，依楼自觉春。枝边通粉色，叶里映红巾。带日交帘影，因吹扫席尘。拂檐应有意，偏宜套利人。”写杨柳，却写得人比花艳，杨柳生春，无怪乎沈德潜说：“咏杨柳者，唐人佳句甚多，然不如梁元二语（注：即诗首二句“杨柳非花树 ,依楼自觉春”）有天然之致”[11]。 在萧绎的闺怨诗中也有情郁其中之作，如《西归内人》 : “秋气苍茫结孟津 ,复送巫山荐枕神。昔时慊慊愁应去，今日劳劳长别人。”据《南史·庐陵王(萧)续传》：“（萧绎）与简文相得，而与庐陵王少相狎，长相谤。元帝以临荆州，有宫人李桃儿者，以才慧得进，及还，以李氏行。时行宫户禁重，续具状以闻。元帝泣对使诉于简文，简文和之得止。元帝犹惧 ,送李氏还荆州，世所谓西归内人者。 ”[12] 这首诗作流露出一种惋惜和

压抑之气，反映了萧绎迫于萧续的弹劾，不得不与李桃儿相别的内心感受。

由上述诗作可见，萧绎虽对辞采的华美极为推崇，追求“唇吻遒会，情灵摇荡”的神采，但也都注意到了内容的重要性,正如他在《金楼子·立言》所云:

“今之俗, 搢绅稚齿, 闾巷小生, 学以浮动为贵。用百家则尚轻側, 涉经纪则不通大旨, 苟取成章, 贵在悦目。龙首蛇足, 随时之义; 牛头马髀, 强相附会。事等张君之弧, 徒观外泽; 亦如南阳之里, 难就穷检矣。”[13]

在这里萧绎对“浮动”、“轻侧”、“贵在悦目”、“徒观外泽”之文是表示了反对的态度的。在《内典碑铭集林序》中，萧绎更明确地提出了文质兼顾的观点:

“夫世代亟改, 论文之理非一;时事推移, 属词之体或异。但繁则伤弱, 率则恨省。存华则失体,从实则无味。或引事虽博, 其意犹同;或新意虽奇, 无所倚约。或首尾伦帖, 事似牵课;或翻复博涉, 体制不工。能使艳而不华, 质而不野;博而不繁, 省而不率;文而有质, 约而能润;事随意转, 理逐言深, 所谓菁华, 无以间也。予幼好雕虫, 长而弥笃, 游心释典, 寓目词林。”[14]

所论针对佛教碑铭的写作而言, 但从“幼好雕虫”,“寓目词林”等语看来，所论又不仅限于佛教碑铭。萧绎认为，“存华则失体，从实则无味”，即过于华艳, 会与应有的体制风格不符；