《理想国》有读后感

读有《理想国》感

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌邦托的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府

可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的集权主义国家。而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有??通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他

已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。 孔彦鹏

2012年3月18日篇二：读《理想国》有感 读《理想国》有感 一．《理想国》的主题是追求正义

正义是人类永恒的主题，无论是在过去还是现在，人们对于正义的追求从来就没有停止过。

《理想国》一书，讨论的热点就是正义哲学的问题。在《理想国》中，与苏格拉底讨论“什么是正义”这一问题的智者们对正义提出了多种解释。克法洛斯认为，正义就是说真话；玻勒马霍斯认为，正义就是能够帮助朋友同时给予敌人的是“猎枪”；色拉叙马霍斯认为，人民把法律当作正义，但法律是统治阶级制定的，统治者肯定会制定对他们自己有利的法律，因此，所谓正义就是强者的利益。然而书中没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。 在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各司其职。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各司其职”就是说统治者、军人、劳动者各守其责，互不逾越各自职责范围，当然在这其中也有分工明确，互助合作的思想。

城邦正义是柏拉图理想国的准则，如果城邦没有正义，理想国也就成为海市蜃楼了。或许这种“各司其职”的思想与现代国家所提倡的人人平等自由，每人都拥有平等的权利的思想是格格不入的。但是我们仔细想想，正所谓“术业有专攻”，一个人的生命是有限的，但知识却是永无穷尽的，在人的一生中不可能穷尽所有的知识，所以如果能够在自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就，其实就已经为我们这个社会做出了贡献。

在柏拉图这种特定的制度安排下，统治者、军人与劳动者这三种人被严格地区别开来。然后，按照三种人各自的品性，各自从事适宜于其从事的职业。当三种人在国家里各做各的事，即统治者以自己的智慧统治城邦、军人以自己的勇敢保卫城邦、工匠商人农民等节制欲望、接受哲学家的智慧统治，而且三者互不干扰时，城邦就是正义的。

我国古代虽然也有对正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西

方思想的引入，说不定在一定程度上，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。 因此，从上面一系列的观点来看，可以说柏拉图的《理想国》就是一部正义论，该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中思想的出发点和归宿。 二．理想与现实的差距

我们现在常说现实与理想总是有一定差距的，那么在柏拉图看来理想与现实又是什么呢？

柏拉图是个理想主义者，他认为，存在一个永恒的、不变的理念世界，现实世界只是它的影子。在柏拉图眼中，现实世界是不完满的、不真实的，只有理念才是真实的、完满的。现实的国家也是不完满的，所以他要构造一个理想国，要人们向这个方向努力。

研究问题从理念出发，能系统地批判现实中的弊病，提出整套解决方案。其实，我们现在的研究方法大多还是采用这种方式，我们在校园内学习理论知识，然后在走向社会之后用我们所学到的理论去指导实践。

但是，理想与现实的确是存在很大差距的，有些时候理论根本解决不了问题。柏拉图的弟子亚里士多德就更看重经验的价值，对政治推理得出的论断的可靠性表示怀疑，主张，学术研究要建立在经验的基础上，以经验为据。这就从柏拉图的演绎主义转向了经验主义，从思辨转向了实证。

三．个人利益与集体、国家利益的冲突

柏拉图的正 …… 此处隐藏：4120字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……