尼采哲学精彩片段

1. 你们所理解的幸福——肯定不是一种目标，在我看来似乎是一种结局。

2. 所有讨论痛苦，快乐和同情的哲学体系都是天真幼稚的。 3. 奴隶的道德其实是功利的主义道德。

4. 我也许弄错了自己的价值，但我却要别人承认我对自己的评价，不过这并不是虚荣（而是自负，或在大多数情况下是所谓的“谦恭”或“谦虚”）

5. 普通人都仅仅是被人们所认为的那种东西——根本不习惯于确定价值，甚至给自己选定的价值正好是主人给他选定好的（创造价值是主人的特有权利）。

6. 普通人老是等待着别人对于自己的评价（不管是好的评价还是坏的评价），然后出于本能的服从这一评价 。

7. 一个物种的产生，崛起与强大，都是要经过与基本上不变的恶劣条件做长期的斗争。

8. 除了这种人，即不可救药的平庸者之外，一切都不会延续到后天。 9. 冒着触犯天真耳朵的风险，我提出，利己主义乃是高贵灵魂的本质。 10. 11.

人们只能真正尊敬不考虑自己的人（歌德）

在一切爱和友谊中，人们体验到，一旦发现使用相同词语的双

方，有一方的感情、思想、直觉、愿望或恐惧，不同于另一方，爱和友谊便不复存在了。

12. 每个深深地遭受过痛苦的人，会从理智上变得桀骜不逊和怀有

厌恶之情，这几乎决定了人们的地位等级，决定了人们能多么深地忍受痛苦。 13. 14. 15. 16.

深深地痛苦可以使人高贵，可以把人与人区分开来。 把两个人最为深刻的区分开来的，是不同的纯洁感和标准。 把我们的特权和行驶特权视为我们的义务。

只有在他得到提升和享有支配地位之后，他才有可能以独特的

傲慢方式，对于别人表示出慷慨大度。 17.

最美好的青春年华和采取行动的机会，力量，已在坐着不动中

耗竭了；多少人想“跳起来”时惊恐的发现，自己的四肢已经麻木，精神也太沉重！ 18.

内心忧愁的人在幸福的时候会暴露出真面目，他们抓住幸福的

方式，似乎是要出于嫉妒而闷死和勒死它——哎，他们知道的太清楚了，幸福会逃离他们。 19.

如果真的想要赞扬，那只在意见不一致的地方赞扬才是一种精

巧、有高贵的自我克制——否则实际上就是在赞扬自己。 20. 21.

“处于社会之中”——不可避免地肯定是不纯洁的。 无论何种交往，在某种程度上，在某些方面或在某个时候变得

——平庸。 22. 23.

最伟大的思想就是最伟大的事件。

每一种哲学也掩盖了一种哲学；每一种看法也是一隐藏处，每

一字词也是一个面具。

24. 25.

每一深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被人误解。 人生如同上好铉的钟，盲目的走，一切只听从生命意志的摆布，

追求人生目的和人生价值是毫无意义的。（叔本华） 26.

那种雄辩的抱怨和呻吟，那种不幸的展示，是否从根本上讲是

在追求一种伤害在场的目击者的目的：在场者那时候所表达的同情，在一定程度上对弱者与受苦受难者是一种安慰，因为他们因此而认知到，尽管他们有所有种种弱点，但至少还有一种力量：伤害的力量。 27.

人们可以许诺行动，但不可以许诺感觉：因为感觉是不自觉地。

谁许诺某人将永远爱他，或永远恨他，或永远忠于他，谁就是许诺了力所不能及的事情；可是他大概可以许诺这样的行动：???????????????.因此，即使人们清醒地发誓永远爱某人，人们许诺的也只是爱的表面现象的延续。 28.

在所有这些情况里，因和果都是由完全不同的思想组合和感觉

组合所包围的；而人们却不由自主地假定为害者和受害者都有同样的想法和感觉，并按照这种假定来评价一个人应对另一个人的痛苦所负的罪责。 29.

人们不羞于思考肮脏的东西，但是当人们想象有人相信他们有

这种肮脏的念头的时候，他们就感觉到羞耻了。 30.

世界如果并不健忘，会显得多么没有道德啊！一个诗人会说，

上帝把健忘作为看门人安置在人类尊严之庙的门槛上。 31.

一个人要让他自己高兴，却以他的同胞为代价。因为他要么引

诱他们对他形成一种错误的评价，要么甚至瞄准一种在程度上使所有其他人痛苦的“好评”（通过引起嫉妒）。个人通常要别人的评价来确认他自己的评价，并在自己面前使这种评价更加站得住脚；踏实我们那种习惯于服从权威的强有力倾向——一种和人类一样古老的习惯——使许多人让自己的信念取决于权威，也就是说就是说接过别人手上的看法：他们相信别人的看法胜过相信自己的。 32.

我钟爱那因长赢骰子而感到惭愧的人，他会自问：我是一个作

弊的赌徒吗？ 33.

人生是悲凉的，而且丝毫没有任何意义：一个小丑或许便足以

成为它的致命伤。 34.

为了夜晚能够安眠，他我的智慧必须时刻保持清醒。真的，倘

若生命原来就没有什么意义，而我又除了这无意义的生命外别无选择的话，那么它依然是我最想得到的了。 35.

现在，我总算是到以前人们寻访道德之师，其所求的是什么了。

他们求的是一己的安眠，以及有助于安眠的麻醉之道德。 36.

受苦的人能因不目睹自身的痛苦而浑然忘我，对他来说是一种

陶然的喜悦。同样地，世界之于我也曾是一种陶然的喜悦和忘我。 37.

我的兄弟，若是运气好的话，你只要拥有一项美德就够了，千

万不要贪多。这样，你过桥就容易一些。 38. 39.

心中充满妒火的人就像蝎子一样，最后会将毒刺转向自己。 一切作品之中，我只爱以自己的心血写成者。用你的心血去写

吧，如此你将会发现那心血便是精神。 40.

你们说：“生命是极难承受的。”那么你们为何在白日傲慢无礼，

而夜晚又柔顺拘谨呢？ 41.

生命是极难承受的，但也不必作出一副十分较弱的样子！我们

都是善于拉车的驮马或是母驴。 42. 43.

我们确实热爱生命，但并非我们习于生命，而是习于爱。 自从我想往高处爬，我就对自己失去了信心，甚至没有一个人

信任我，这究竟是怎么回事呢？我想是我变得太快了，今日的我推掉昨日的我。当我登梯时，常常跳过许多阶级——这些阶级是不会原谅我的。 44.

我登临高处时才发现自己的孤单，没有人同我说话，落寞之霜

使我冷得发颤。我究竟想在高处寻找什么呢？ 45.

我的轻蔑与期望与日俱增。我愈升高，便愈鄙视那在攀爬的人，

他究竟想到高处去寻找什么呢？ 46. 47.

（我明白了）我之所以想登临高处，为的是求自身的毁灭。 你并不自由，同时也仍然在寻找自由。废寝忘食的寻找，使得

你时刻保持着十分的清醒。 48. 49.

我要让你们的最高理念听命于你们。

当卑贱的欲念得不到一块肉食时，它便会多么谦和地乞求一片

精神！ 50.

你是否是你朋友的新鲜空气与孤独、面包与药物呢？许多人不

能自脱于枷锁之中，却能够帮助朋友获得解放。