藏传佛教格鲁派圣地塔尔寺与拉扑楞寺建筑艺术比较（张勤）

藏传佛教格鲁派圣地塔尔寺与拉扑楞寺建筑

艺术比较

张勤

（安徽艺术职业学院美术系，安徽省合肥市 230000）

摘要：塔尔寺和拉扑楞寺有着同一的宗教文化思想、以及相近的地理位置，但两者的视觉艺术却呈现极大的差异。因此本文主要进行两者艺术上的横向比较，从两寺的建筑布局和建筑风格、建筑装饰图形、建筑艺术色彩等方面分析同一文化思想之下的不同艺术特点和成就，并找出塔尔寺和拉扑楞寺艺术风格的根源。 关键词：藏传佛教格鲁派；建筑布局；建筑风格；建筑装饰图形；建筑艺术色彩 中图分类号：J59 文献标识码：A

位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅莲花山坳中的塔尔寺，始建于公元1379年，是藏传

佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地，是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教圣地。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县西边约1公里处的拉扑楞寺，始建于清朝康熙四十八年（1709年），经过历任嘉木样活佛的主持开发，已成为包括显密二宗、六大学院、108个属寺和八大教区的大型寺院，规模仅次于布达拉宫，是西藏以外的藏传佛教格鲁派（黄教）的又一个中心，号称藏传佛教的高等学府。塔尔寺和拉扑楞寺，经过几百年的扩建、发展，已位列我国藏传佛教格鲁派（黄教）6大寺院之中，也同时是安多藏区格鲁派（黄教）寺院的中心主寺、全国重点文物保护单位、藏传佛教艺术的代表。两寺同属一派，并且地理位置很近，均属藏区边缘与内地连接地带，在此进行艺术上的横向比较，主要分析塔尔寺和拉扑楞寺在同一文化思想之下而又不同的艺术特点和成就，并找出其艺术风格的根源。

一、 塔尔寺与拉扑楞寺的建筑布局和建筑风格

1、

建筑布局

藏族寺院的选址和布局，一般受其所处的地理自然环境、民族文化、经济、防御等多方面的因素综合影响而成的。从自然环境影响来说，藏族寺院一般会选山坡或者依山盆地，可以就地取材，如石头、木材、土等；靠水邻壑，可以获得充足的水源，这对于受高原季风半干旱气候影响的地区

_______________________________________________________________ 收稿日期：2014-2-18

基金项目：安徽省高等学校省级教学质量与教学改革工程项目（2012jyxm774）

作者简介：张勤（1975年-），女，安徽省巢湖市人，副教授，艺术硕士，主要从事传统艺术的研究

（Tel）13605513709(e-mail);legl_988@163.com。

人民来说是非常重要的。从防御角度来说，依山建势利用了环境的天然屏障，针对外族入侵有着很 好的防御性功能。从宗教文化上来说，一般人会认为藏族人民的宗教根基是藏传佛教，其实藏族真正的文化根源是苯教，万物有灵思想则是苯教文化思想之“源”，其体现着对自然生命的敬畏和崇拜，体现人与自然的和谐相处，这种思想与汉族“天人”合一的观念有着异曲同工之妙，因此藏族寺院在这种文化潜意识心态之下追求人工建筑与自然环境的浑然一体，追求敬畏与顺应的统一。从外来佛教影响来说，藏传佛教早期寺院主要采用印度曼陀罗的布局方式，这种布局方式具有强烈的象征意义，也就是寺院的布局仿照佛教理想之城“坛城”的结构进行：首先要有象征宇宙中心须弥山的主寺院，在其四方各建有象征四大部洲的寺殿，四殿附近又各建二座小殿，象征八小洲，主殿两侧各建一座小殿，象征日和月，同时四周建红、黑、绿、白四塔，以此镇压一切凶神恶煞。10世纪后，藏传佛教摆脱印度和汉地佛教的影响，结合本土原始苯教，逐渐形成自己的思想体系。在此基础之上，结合藏族所生活的地理环境气候原因、宗教特点，藏传佛教在建筑布局上也摆脱印度的“曼陀罗”模式，形成自身的布局特点，其整体寺院布局主要形式：重要建筑为中心，然后根据环境和地形特点，自由布置相应的其他功能建筑，形成散点式的布局格式。塔尔寺和拉扑楞寺虽然选址位置地理环境不一样，但布局特点上基本一致，均为散点式风格，都于地势高处建有重要建筑，并依此向外扩建，形成寺院的视觉中心和心理中心，但二者也有很大的不同之处，拥有各自的风格特点。

拉扑楞寺，位于大夏河将龙山、凤山之间冲击而成的一块盆地上，坐北向南，后靠山前临河，寺庙群体开阔平坦，一览无余，在阳光的映照下，呈现恢弘之势。塔尔寺，整体建筑群落位于莲花坳中，首先是巧妙利用地形依山势建，高低错落、起伏变化。由于所处狭窄而弯曲的山沟并有高坡，没有像拉扑楞寺那样的平坦开阔之地，因此，寺院的建筑整体气势不具恢弘之气，布局紧凑，形体各异，以点连点，不能全局欣赏而感受整体建筑风貌，从而形成不同角度视野的特色。而正因为塔尔寺地理位置的曲折，只能顺着人的移动才能体会多角度的美，这种自然形式的布局方式所带来自然而然的视觉流动感，从性格上比拉扑楞寺更靠近汉族的审美性格：追求节奏和韵律、迂回转折之美，有如隐藏深闺的大家之秀，而拉扑楞寺更像是敞开胸怀而豪迈的藏族汉子，这是两种不同的美。 2、

建筑风格

佛教从尼泊尔和中国内地传入西藏地区后，由于藏区高原的特殊地理环境、文化历史背景、原有苯教观念、社会制度和等级制度方面影响，藏传佛教寺庙建筑风格逐渐形成自己完整的造型体系，表现着独特的审美风格和本民族的传统文化内涵，在历史、科技、工艺美术等方面有着很高的价值，例如其他任何民族所没有的“边玛墙”，分单檐和双檐，用当地特有的灌木枝条小捆绑扎，蘸酱红色颜料后砌筑于外墙上方、屋檐之下的墙面，减轻墙体自重，视觉上很有质感美。

藏传佛教寺庙的分布很广如西藏、四川、青海、甘肃、云南、内蒙古等，也包括内地的北京、 ①

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黄跃昊.从曼陀罗到自由式——谈藏传佛教寺院布局形制的转变[J] .华中建筑，2010.3

河北承德、山西的五台山等都有其踪迹。这些地方的藏传佛教寺庙从建筑风格上来说大体分为藏式、藏汉混合式、汉式三种。藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺庙中的其他4大寺庙：甘丹寺、哲蚌寺、扎什仑布寺、色拉寺都位于西藏地区，寺庙都是典型的藏族传统风格。虽然塔尔寺、拉扑楞寺所处的地理位置较近，并同属藏区边缘地带、少数民族和汉族的茶马互市地带、文化思想交融地带，但相比拉扑楞寺塔尔寺建筑风格总体上汉化程度较高：塔尔寺早期的建筑主要是围绕纪念宗喀巴的莲花塔发展而来的，建有宗喀巴纪念塔殿、弥勒佛殿、大召殿、喜金刚殿、经堂等，这时期的建筑风格多采用汉式营造法式的宫殿式建筑艺术，完全是明制汉匠手法。中期（公元十七世纪中叶至十八世纪末叶）是塔尔寺佛教的繁荣时期，与西藏各大寺庙交流密切，西藏宗教大师带来佛教制度和经典的同时，也带来了西藏传统的建筑艺术，这时期修建的寺庙如密宗学院、医宗学院、天文学院、长寿佛殿等多吸收了藏式建筑的传统艺术风格，创造出了汉藏结合的新建筑风格。末期是从清朝中期至解放，塔尔寺没有什么大的扩建，建筑艺术上也没有什么新的发展，只是在细部装饰上更加趋于繁琐、复杂，这种风格受社会大环境的审美思潮影响，世俗味题材多呈现。塔尔寺的建筑艺术体现了各族艺术的交流和学习，其中融入了各族优秀的民间建筑手法和技巧，吸取了汉式建筑特点，如歇山顶、硬山顶，以文殊菩萨殿为代表；如汉地宫殿营造手法，以祈寿殿为代表；也吸取了青海黄南“五屯”民间艺术；甘肃临夏（旧称河州）伊斯兰教建筑装饰艺术——“河州砖 …… 此处隐藏：4134字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……