人生礼仪 - 生育习俗 - 图文(9)

小暑在灶，立秋在碓，白露在面前，寒露在门，立冬在户及厨，大雪在炉及灶，小寒在房母身。?

反映的问题：普通农家小院典型的环境，更是妇女主要活动的场所或地方。强调处处要注意，时时要小心。

室内禁忌

忌钉钉子——伤害胎神，出现“死胎”。

忌挂人物画像——湖北一带，因为孕妇多看画像，会使胎儿像画中人物长相，俗称“换胎”。《清稗类钞》“鄂妇妊忌”：

?湖北妇人妊子，避忌最甚。有所谓换胎者，言所见之物入其腹中，换去其本来之胎也。故妇人妊子，凡房中所有人物画像，藏之弃之，或以针刺其目，云其目破不为患矣?。

忌动剪刀、针线——怕伤胎神，就会生下无耳朵、豁耳朵、瞎眼的孩子。

忌捆绑东西——生出十指不能伸直或手脚弯曲的怪胎，或会使脐带缠绕在新生儿的脖子上。

忌塞瓶口——温州一带：会使胎儿口、鼻、耳、肛门闭塞。

忌烧烤东西——恐生下有痣、胎印（紫斑）或被烧伤的孩子。

忌属虎的人闯入——恐暗伤胎儿。

忌坐、睡在熊皮、獐子皮上——鄂伦春族孕妇忌坐、睡在熊皮、獐子皮上，或接触熊皮等，以免引起流产。

必不得已而活动：“胎神在此”，贴在某处；或用扫帚在某些地方比划轻拂三次，口诵“请胎神退避，庇佑母子平安”——因为扫帚有灵，且每家必备。

室外活动

忌手抓食盐跨过门槛——难产，婴儿出生时手先出来。

忌在门口伸头缩脑——难产。

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忌夜晚不归，在外露宿——孕妇忌讳夜晚外出不归。因夜晚室外多鬼祟，恐胎儿被鬼煞的邪气伤害。

据说夜间会有黑虎神、白虎神出没，如孕妇撞见，对胎儿最为不利。忌夏夜在室外露宿，恐有妖魔扑身，而生怪胎。尤其在雾夜，孕妇最忌在室外露宿。俗说会?雾（误）了胎儿?。

忌爬果木树——云南巍山地区彝族孕妇忌爬果木树，更不能摘果子。爬果树危险，可能会摔着；树上的果子和孕妇腹中的孩子也有相同之处，因而摘了果子也会感应得胎儿早产。

忌接近牲畜——满族妇女怀孕五个月以上者，禁忌再进入马棚内，也不许牵马。鄂温克族孕妇忌坐毛驴车，恐会被牲畜踢咬碰撞着，伤了胎儿。

忌在葡萄架下乘凉——河南习俗。传说葡萄架下易藏仙家、鬼祟，怕孕妇中了邪气，将来会产下葡萄怪胎。

忌看戏曲——此俗主要流行于湖北。理由不一：或谓看布袋戏，会生无肝肺内脏的孩子；或谓看傀儡戏，会生下无骨或软骨病的孩子；或谓看戏会使胎儿面花等。

《清稗类钞》“鄂妇妊忌”：

?有一妇偶观优，及生子，头上有肉隆起，如戴高冠，两耳旁各有肉—片下垂，如以巾幂之者然。因忆观优时，有优人之冠如是，为其换胎也?。

有一定的客观实际意义——限制孕妇到人多吵杂的热闹场合，深居简出，以避免孕妇被挤压，确保胎儿不被损伤。再者，戏中情节大起大落，有悲有喜，或使孕妇感伤落泪，或使孕妇喜乐大笑，情绪起伏不定，不利胎儿发育、生长。

饮食禁忌

忌想吃的吃不到——满足食欲：据信，孕妇想吃什么实际上也是胎儿想“吃”的，一定要让孕妇吃上她想吃的东西，并且，最好是让她吃足吃够。否则，胎儿在腹中会急出红眼病来。在食养方面，强调“酸儿辣女”，“一人吃两人饭”，重视荤汤、油饭、青菜与水果。

忌食兔肉——此禁忌，在中国流行最广泛，也最久远。恐吃了兔子肉，胎儿会象兔子一样长一张“豁嘴”。《论衡·命义》：?妊妇食免，子生缺唇。?可见汉代已有此俗存在。西晋张华《博物志》：?妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿

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缺唇?。

熊伯龙《无何集》发问：?世间缺唇之母，皆食兔乎？?

河南一带还有孕妇跳豁墙，或在门坎上劈木材，都会导致生孩豁嘴、缺唇的习俗禁事。

忌食驴、马肉——唐代孙思邈就曾明言：?食驴马肉，令子延月?。

忌食狗肉——将来孩子爱咬人，吃奶时也爱咬奶头；会化胎、流产。

其他——不能吃生姜，否则生下的孩子会六指；

不能吃麻雀（否则子女长大后会淫乱）以及一切凶猛丑恶之物（子女将来会残暴）；

忌吃螃蟹，这样生下的孩子才不咂泡沫流口水，又说吃螃蟹令胎横难产。而台湾民俗则以为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚；

忌食鸭子，认为吃了鸭子，孩子要生摇头病； 有的地方还不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎。

妇女妊娠期除有种种的忌嘴禁食之外，还有各类禁视的规矩，即规定不少物品和事物不能看，否则要生怪胎或难产。如：

孕妇不能看产妇分娩，不然自己将来要难产。这条禁忌颇有点科学根据，因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情，听到产妇的叫喊声，容易造成一种精神压力，到自己分娩时可能会神经紧张，以致引起难产。

台湾民间孕妇忌见月蚀，以为见了月蚀所生子女身体不全，也是出于同类心理。

安徽徽州民俗规定，妊娠期间孕妇不能将裤子“张口”朝天晾晒，更不能晾在屋外过夜；不能看丧葬、尸体，不能看砌墙时开窗户、门户；不能看砌锅灶时开灶门、炉孔等。

我国古代很早就在胎教方面有一定的认识，传统医学对妇女孕期有怡情养性、实行胎教的规定。《妇人良方大全》曰：

?自妊娠之后，则须行坐端严，性情温和，常处静室，多听美言，令人讲读

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诗书，陈礼，说乐，耳不闻非言，目不视恶事。?

《正俗方》云：

?怀孕妇人性宜宽厚，神全气和，不惟安胎，生子必温厚，古所谓胎教也。? 一些诗礼世家，更教育女儿、媳妇在孕期内“目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言”，实行古人所谓的“胎教”：要求孕妇行坐端正，多听美言，有人为她诵读诗书，演奏礼乐。同时不可四处胡乱走动，不可与人争吵斗气，不可从事繁重劳动等。

民间习俗还很重视妇女孕期的保健，《胎产护生篇》?产前十忌?记载，孕后“第一最忌共夫寝，??善坠胎者更慎之”；《达生篇》云：“得孕后即宜绝欲，若再扰子宫，其胎或一月、三、五月必堕”；张曜孙提出：“怀孕之后首忌交合。??动而漏下，半产、难产，生子多疾而夭”。可见民间生育习俗中已经很注意这点，如上海郊区旧时就流行有女儿孕后，娘家送分床铺的习俗。妇女婚后第一次怀孕，孕妇的娘家闻讯后，一般在孕妇怀孕三个月左右，送一张单人床到女婿家，称为“送分床铺”，暗指夫妇从此以后该分铺而居，以利孕妇的健康和胎儿的发育。“送分床铺”之俗限于女儿第一次怀孕，以后就不再也不必重复了。

几则生育习俗事象探析

其一，解食长子为“宜弟”。

1973年、1977年，考古工作者在浙江省余姚县河姆渡遗址进行了两次发掘，使一个湮没了7000年的原始文化遗址——河姆渡文化重见天日。

河姆渡出土的稻谷、骨耜、卯榫结构的干栏式建筑、一些动物图饰让人们了解到地处江南的灿烂的原始文化。

在河姆渡文化遗址出土的陶釜中，曾发现有薄薄的人颅骨同鱼骨头混杂在一起的现象。据鉴定，此颅骨属初生婴儿颅骨。这种鱼骨头与人骨头混杂在一起的器物共出土三件，说明当时河姆渡人有将小儿和鱼一并煮食的野蛮风俗。

河姆渡文化遗址地处宁绍平原，常年气候温暖，水源充足，是收获稳定的稻作区。那里发现有人工 …… 此处隐藏：1526字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……