人生礼仪 - 生育习俗 - 图文(10)

从上述记载看，“啖人国”残酷的解食长子的目的是 “宜弟”，是为了多生多育，这是其生育信仰的一方面；但另一方面，也是出于“纯种”的考虑。河姆渡文化阶段，从相应人类的婚姻形态来说，它大约处于对偶婚阶段的晚期或专偶制的前期，即为一夫一妻制尚未成熟前的婚姻阶段。当时一个妻子可以有许多丈夫，但在一定时期内只能有一个“主夫”，若妻子与在此“主夫”期间不应当生育却生育，由于“纯种”观念的作用，人们通常会将新生儿杀食，故而有“杀食头胎”的习俗。

然而，河姆渡人把小儿杀死，与“宜其弟”有何联系呢？我们由出土材料可知，当时人们将新生儿杀死后，一般与鱼共煮同熬，从后人关于相关的习俗记载中我们可以探索其蛛丝马迹。晋人张华《博物志》卷2：

?荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子，妇人妊娠七月而产。临水生儿，便置水中。浮则取养之，沉则弃之?。

说明——不足月而生，人们信仰天能决定其取舍，于是滨水而生，浮则留，沉则弃。问题是，为何来到水边呢？个人认为，水性阴，生育时女性之事，女为阴，故有此举（事实上，生育文化多与水相关，如传说中的女娲与伏羲的结合，是在水灾之后，也与水相关等）。另一方面，与当时人们的生育观有关：儿浮水乃拟鱼之象，是多育优生观念的反应。因为鱼多卵易产，在中国原始文化中成为生殖崇拜的志号。河姆渡人将小儿与鱼共煮，正是把儿、鱼互比互代，同时借助交感巫术的观念，让成人食之因感应而多生。正因为如此，人们常常把鱼和娶妻、生子相联系。《诗·陈风·衡门》：

30