人生礼仪 - 生育习俗 - 图文(6)

广东惠州行满月礼，最普遍的叫法是“做出月酒”，这是一种至今都在惠州民间甚为流行的礼俗。做出月酒要请亲朋。

主家一般事前便开始筹划准备酒席、准备礼品，外婆须备上小孩的“出生帽”、衣服、铺盖，还要蒸好大红发糕等送至女儿家。主家亦要准备祭拜祖公的祭物。

在当地风俗中，月内的婴孩是不“见众”的，原因是月中有诸多禁忌。月后，禁忌减少，因而也就可以见众了。满月礼中，“见众”也是一项重要的礼仪。小孩一抱出来，自然会引起围观，围观之中，有趣的是惠州的风俗，小孩出生后，十分忌讳人说“漂亮”、“长得好”之类的“好话”，客人对婴孩需“丑话”连篇。

福建泉州旧时习俗，婴孩满月时，认贫困多子女的亲朋邻里、甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹娘，干娘多姓刘，“刘”者“留”也；希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养、“臭贱”者易活。

一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型乞丐行丐的标志——“加志”——用来装纳碗筷、钱物的草袋，给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”。

助兴——一些地方还在孩子满月时举行文娱活动，请戏班到家中唱戏，表演曲艺节目，从早到晚。

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5月23日 百日

婴儿出生后满百天时，是一个比较重要的日子，民间习俗一般会在此日举行仪式庆祝。

四川自贡地区在婴儿满百天时，由福寿双全的老人以酒肉抹婴儿口，称为“开荤”。

山东青岛地区的习俗是，婴儿出生一百天（也有九十九天）的称“百岁”，亲戚朋友前往庆贺，礼物多为小儿衣物，平度、莱西都有?姑家的裤子姨家的袄，妗（jin，舅母）子家的花鞋穿到老?的俗谚。莱西等地送的贺礼中还要有一对用白面做的小老虎。

在胶州，这天上午要在一棵柳树下举行婴儿穿新衣仪式，柳树旁放一个量粮食的斗，斗前放一个盛新衣的筛子，由姑姑或姨姨给婴儿穿上新衣后，将婴儿抱到斗上摇几摇，?依着柳坐着斗，小孩活到九十九?。随后由姑或姨抱着绕全村走一圈。

过百岁还要给婴儿戴“百家锁”（也叫“长命锁”）、穿“百家衣”。“锁”含有圈住、锁住之意。百家锁是由亲朋好友多家凑钱请银匠打成，上有“长命百岁”或“长命富贵”字样，以祝长寿；百家衣是从各家讨来的碎花布缝成，讨的人家越多越好，布的颜色也是多种为上。花布中唯有紫色较难讨换，因为“紫”谐音“子”，人们不愿把子送人，所以只有到孤寡老人处较容易讨到。

有的地方流行戴银项圈，如鲁迅笔下的闰土。这一天还要喝喜酒、吃喜面，亲朋好友欢聚一堂，祝贺孩子长命百岁。

四川一些地方姑、姨送虎头帽、狗头帽和猪头帽——猪头帽：寡妇、儿子、媳妇，生女孩，丢到野外。野猪喂养，身体很好。

周岁与抓周

在汉代以前我国还没有过生日的习惯，只有在孩子诞生时以羊酒相贺。如《汉书·高祖纪》载：汉高祖刘邦和卢绾同日生，里中持羊酒贺两家。

魏晋南北朝时，江南地区开始出现了作生日的风俗，但只限于双亲健在时才可以做，是出于孝亲观念。后来，即使双亲亡故，做生日的习俗依然如故。

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唐代把生日庆贺与祝寿古礼结合起来，并为后世所传承。

我国习俗在给婴儿庆周岁生日时，民间常有“抓周”仪式，又称“抓龟”。这一习俗在南北朝时就已流行。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：

?江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，

观其发意所取，以验贪、廉、愚、智，名之为‘试儿’。?

可见，最初只是在孩子满周岁时，为其沐浴、打扮，换上新衣裳。然后在孩

子面前放置弓箭、纸笔、饮食、珍宝、玩具等，女孩子面前还加上刀、尺、针线等。看孩子抓取什么东西，预言他将来的贪、廉、愚、知和兴趣爱好。当时称之为“试儿”或“抓周”。

抓周为何肇始于江南？ 相传，三国时吴主孙权称帝

未久，太子孙登得病而亡，孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权，进言立嗣传位乃千秋万代的大业，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋，并称他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择一吉日。

是日诸皇子各自将儿子抱进宫来，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。然而，其他皇子不服，各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。孙权死后，孙亮仅在位七年，便被政变推翻，改由孙休为帝。孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓。这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由啧啧称奇。其后，许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来，由此形成了流被江南的“试儿”习俗。 …… 此处隐藏：196字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……