马原案例分析资料（2015上半年半期考试）(4)

音乐的耳朵。如果你不懂音乐，再美妙的乐曲也不能成为欣赏的对象。同样，如果一个人没有相应的医学知识，X光片对他来说只不过是一张黑白相间的图片，而不具有任何诊断价值。这就是主体的“经验”、“知识”、 “思想”等等对客体的“逻辑先在性”。

再进一步说，在人的认识世界和改造世界的过程中，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”《马克思恩格斯选集》第4卷，第243页。)因此，在人与世界的主-客体关系中，主体的“意识”、“激情”、“意志”、“目的”等等，也具有一种“逻辑先在性”。

毫无疑问，主体对客体的“优先地位”，只能是一种“逻辑”上的先在性，而决不是主体的情感、意志、思维等等在“时间”上先于客体而存在。但是，近代以来的唯心主义哲学，在“认识论转向”的过程中，却歪曲地“夸大”了主体对客体的“逻辑先在性”，把主体的感觉(如贝克莱)、思维(如黑格尔)、意志(如叔本华)视为本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。而“粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义”还不懂得“时间先在性”与“逻辑先在性”的区别，因而也就不懂得列宁所说的“哲学唯心主义是经过人的无限复杂的(辩证的)认识的一个成分而通向僧侣主义的道路”，所以只能简单地把哲学唯心主义指斥为“胡说”。要想超越形而上学的唯物主义而达到辩证唯物主义对唯心主义的理解，就必须从“逻辑先在性”的视角深入地研究哲学唯心主义的认识论根源。

问题：

1.如何正确理解唯心主义产生的认识论根源?

2.为什么说聪明的唯心主义比愚笨的唯物主义不知要高明多少倍?

3.区分“时间先在性”和“逻辑先在性’’对于我们正确理解唯心主义的产生有什么帮助?

案例六 世界的本原

案例1 米利都学派

米利都学派是古希腊最早的哲学流派，也是古希腊最早的唯物主义哲学派别。米利都是古希腊殖民地小亚细亚的伊奥尼亚地区一个著名的城邦。米利都学派因产生于此而得名。泰勒士、阿那克西曼德和阿那克西米尼是米利都学派的主要代表人物。米利都学派的哲学家不满足于传统的神话创世说对于宇宙自然问题的解释，他们对自然现象进行了许多观察和研究，

16

开始探讨宇宙的本原问题，即自然万物从什么东西来，最后又回到什么东西。他们认为形成世界万物的最基本的、最原始的东西是一种物质性的东西。米利都学派的创始人泰勒士认为，水是自然万物的本原， 自然万物是由水造成的，最后又复归于水；大地是浮在水上的。据亚里士多德记载，泰勒士形成这种看法，可能是由于观察到万物都以湿的东西为养料，热本身就是从湿气里产生、靠湿气维持的，也可能是观察到万物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。米利都学派的阿那克西曼德认为万物都来源于一种没有固定形状和性质的物质，他称之为“无限定”者。“无限定”者本身分出冷和热、湿和干两种对立物，形成旋涡运动，冷与湿的东西集中在中间成为地，热与干的东西分散在四周形成日月星辰等天体。米利都学派的阿那克西米尼认为万物的本原是一种充满整个宇宙的无限的“气”。气有稀散和凝聚两种对立的运动，气稀散而成火，它逐渐凝聚，依次变成云、水、土和石头。米利都学派的这些看法虽然是一种幼稚的猜测，具有直观和朴素的特征，但他们不是用超自然的力量，而是以自然本身来说明万物的形成，因而是一种原始的、自发的唯物主义。

案例2 原子论者德谟克利特的哲学

古希腊哲学家德谟克利特认为，原子与虚空是万物的本原，除了永恒的原子和虚空之外，世界万物没有其他的本原。原于是一种最小的、不可见的、不能再分的物质微粒。虚空是原予运动的场所，也是实在的存在。原子在虚空中急剧而零乱地作直线运动。由于原子的大小、形状、次序和位置不同，原子彼此的碰撞结合成世界万物。原子在虚空中彼此碰撞形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，即必然性。自然界的一切作用都是必然性的体现，没有偶然性。德谟克利特认为，人的感觉和思想是事物不断流溢出来的原子形成的“影像”作用于人的感官和心灵而产生的。感性认识是认识的最初阶段，人的感官并不能感知一切事物，原子和虚空不能为感官所认识。理性认识更为精致，当感性认识在最微小的领域不能再看、再听、再嗅、再摸的时候，就需要理性认识来帮助。所以，感性认识是“暗昧的认识”，理性认识是“真理的认识”。德谟克利特认为，原子本身之间并没有什么性质的不同，人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道等都是习惯，是人们主观的东西。德谟克利特的哲学思想是早期朴素唯物主义的代表。马克思和恩格斯称德谟克利特是“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者展有一定的启示作用。他的原子论对于后来的原子科学发展有一定的启示作用。

案例3 柏拉图的哲学

柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，也是整个西方哲学史上最重要、影响最大的哲学家之一。柏拉图哲学思想的核心是他的理念论。所谓理念，希腊文的原意是“可见之物”，即形象，后来引申为“灵魂”的可见形象，有了“本质”的含义。柏拉图认为，世界万物的本原是理念，理念是感觉世界的一切事物的根据和原型。与可感的事物相比，理念是多中之一，是绝对完满的，是永恒不变的。所有的理念构成一个理念世界。感觉．世界的一切事物是对于理念的模仿或者分有。例如，美的理念是各种各样具体的美的事物的本原，各种各样的具体事物之所以是美的，就是因为它们模仿或者分有了美的理念，是美的理念的派生物。又如，世界上有各种各样的桌子，它们之所以成为桌子，就在于它们是桌子理念的模仿者。或者说，现实中的桌子都是对于桌子理念的模仿，没有桌子的理念，就不会有现实中的桌子。 理念是绝对的、普遍的东西，人不能从具体事物那里认识到理念。人要认识理念就要通过回忆。柏拉图认为，人的灵魂在出生之前居住在理念世界，因而认识所有的理念。但是人在出生时灵魂受到肉体的感染而遗忘了一切，所以人在可感世界的学习和研究就是一个回忆的过

17

程。感觉虽然不能提供关于理念的知识，但它可以刺激灵魂，帮助灵魂回忆起生而具有的知识。

柏拉图的理念论哲学是一个庞大的客观唯心主义的哲学体系，它对以后的各种唯心主义，特别是客观唯心主义和宗教有很大的影响。

案例4 孔子的哲学 孔子是中国儒家哲学的创始人，他的思想核心是关于“仁”的学说。孔子认为，仁就是“爱人”、“泛爱众”，实行仁的方法就是忠恕之道，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人， 已欲达而达人”。孔子的哲学思想基本集中在人类社会的政治和伦理关系方面，对于其他方面的问题则论述很少。不过，孔予也肯定天命的存在，但更多地把天命理解为蕴含在自然事物运行之中的某种东西，人应当顺应天命而积极努力，不应该消极服从天命安排，放弃自己的努力。

显然，孔子并没有提出一个完整、系统的哲学体系，但是在其根本主张中实际上蕴含了一种系统的世界观即哲学，这就是早期儒家哲学。孔子的哲学思想经过后人的继承和发挥逐步发展成为中国传统哲学的主流思想，对中国传统社会和中国传统文化的发展产生了巨大而深远的影响。

案例5 王阳明的哲学

…… 此处隐藏：5610字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……