马原案例分析资料（2015上半年半期考试）(2)

实这也没什么可奇怪的，就像其他一切科学领域的科学家一样，马克思作为一个社会学、经济学界的科学家、思想家，就他面对的课题，提出种种不同的解决方案、方略，是很自然的。

到了20世纪上半叶，美国爆发了30年代的经济大危机，马克思关于“幽灵”的警告和预言，关于生产高度社会化，而资本高度私人垄断化的总病根的诊断，一下子变成了笼罩西方社会的现实。在一片惊恐绝望中，凯恩斯的“政府干预自由资本主义”的经济理论和主张，被罗斯福总统采纳。现在回过头来看，当年罗斯福新政中，影响最深、最远、最有根本效应的干预对策，就是把马克思的“高额累进所得税制”、“高额累进遗产税制”和“社会失业保障制”通过立法程序，变成了可操作、可执行、可运行的法律法规。无怪乎，罗斯福施行新政之初，受到大垄断家族财团的强烈反抗和攻击，公开称罗斯福是“赤色总统”，是“共产主义代理人”。时至今日，当年靠马克思“三大良方”法律化疗治几十年下来的结果，当今资本主义社会(不仅是北美，还包括北欧、西欧、大洋洲等资本主义社会，也纷纷推行马克思的“三大良方”)不仅生产更加高度社会化了，而且一个个著名的家族垄断财团，从美国的洛克菲勒到德国的西门子都历史性地萎缩、消失了。在美国，如今，2.75亿人口中的60％，均为持股股民。这实际上的含义是：除去非成年人口外，几乎所有社会成员人人持股。可以说，是资本主义社会的经济学家、社会学家及政治家中有远见的智者，“活学活用”了马克思的救世良方，终于使当今的资本主义不仅消除了垂死的迹象，反倒活力四溢，生机勃然，甚至大面积、大范围地出现了社会主义实质因素的成长。西方思想界如此一致地把马克思推举为“千年第一伟人”时，在他们内心涌动的思索、理性和真诚中，难道不正衬映着这一大段历史的反差和历史的实证吗？

马克思的理念：当今世界文明发展主潮的汇流点

当前，国内外对马克思，对马克思理论、理想目标存在两种极端的态度和思潮。一种是鉴于20世纪大半个世纪社会主义实践(实际上是教条式、主观式的社会实践)的不大成功，而主张完全放弃马克思的理念和理想；另一种则认为马克思百年前所说的一切论断，皆为革命经典，不得怀疑，不得更改，只认“经典”，不认社会历史实践的沧桑，也不认当前的鲜活现实。我认为，这两种极端倾向，都是未从历史实践的全局、社会演化的最本质层面观察问题、判断问题的结果。

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如果我们真正能从实质上看问题的话，那么，马克思对资本主义致命病根的诊断和“幽灵式”的警言，以及相应的疗治对策，不是都被社会实践、历史演进所检验、所证明了吗?而且其中许多预言，已变成了现实的理性社会形态，成了有长远意义的一种方向引导。

当然，马克思主义要保持活力，保持生命力，就必须与时俱进。不扬弃，不代谢，就难以有突破，难以有新的位置和空间。马克思一百多年前的种种观点、观念、设想，乃至方案、方略，就需要今人据实践检验的结果来重新判断，重新取舍，这是很正常、很自然的。我认为有必要重新认识在市场条件下的资本、资本积累、资本家和“两极分化”、“贫富悬殊”的实质含义，进而更新一些观念和意识。

问题：

1.人类社会过去的1000年，曾出现过灿若繁星般的思想大师，为什么惟有马克思能够独占鳌头、一举夺魁呢?西方思想界如此看重，如此敬重马克思的深层缘由到底是什么?

2.案例作者从马克思关于人类社会的理想目标及其实现的维度阐述了马克思被评为“千年第一思想家”的深层缘由。你认同他的观点吗?为什么?

案例三 一个永恒的“幽灵”

一个“幽灵”，马克思主义的“幽灵”，在它诞生150多年后的今天，不仅在欧洲而且在全世界徘徊。当年，欧洲的一团势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进党人和德国的警察为了驱除这个“幽灵”而结成了神圣同盟。马克思主义在今天的处境酷似150年以前，一方面它面对着全世界一切反动势力对它的“神圣围剿”，它的希望，它的话语，它的理论以及它的实践，被视为洪水猛兽；另一方面它仍“幽灵”般地在世界各个角落游荡，被视为人类的文化遗产，而没有这种遗产，也就没有人类的未来。

自从马克思主义诞生以来，世界已经发生了翻天覆地的变化。马克思的许多预言曾被历史的发展所否定，他所期盼的许多历史事件也没有在他生前得以发生。但是，这并不妨碍马克思作为一个具有跨时代意义的思想家的地位。引人注目的是，苏东政治大地震以后，当以“胜利者”自居的西方意识形态宣称“马克思主义已经死亡”之际，国外特别是法、英、德、

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美等主要资本主义国家的不少学者，面对新科技革命和全球化时代出现的问题，更加潜心于深层次的研究，先后举办了各种以马克思主义为主题的大型国际性研讨活动，掀起了一股研究和宣传马克思主义的热潮。从世界范围看，马克思的思想一直为那些试图寻求历史之谜的人们所关注，其价值也一直在被人们重新发现和认识。事实证明，当今世界的诸多社会矛盾和问题，重新激起了人们研究马克思主义的热情，面对现实生活和全球性的重大问题，人们仍然希望到马克思那里去寻找思想武器。今天，国外在马克思主义研究亡出现了一些新的动向。

告别马克思

关于马克思主义生命力的问题，一直是上世纪末国外马克思主义研究中的焦点，而且这场争论在世界范围内达到了前所未有的激烈程度。否定马克思主义生命力的观点集中表现在两个方面：

一是把苏联共产主义和马克思主义看作是一回事，认为苏联极权主义的失败即意味着马克思主义的寿终正寝，从而否定马克思主义存在的合理性。这些人把马克思主义经典作家所建树的理论全盘否定，对马克思开创的事业一笔抹杀。例如法国著名的“马克思”家M.昂利在其<论马克思主义危机：死亡面面观》一文中认为，苏东剧变是由马克思主义的“危机”所引起的，其根源是马克思主义的“污点”；英国右翼历史学家P.约翰逊也预言说，“由于失去苏联国家的支持，马克思主义将在20年内消亡”。

二是认为马克思主义产生于19世纪中期，是针对当时的资本主义提出的理论体系，如今已失去了效用，不能指导当今的社会现实。布热津斯基在《大失败：20世纪共产主义的兴亡》和《大失控与大混乱》两部著作中认为，马克思主义学说“靠不住”，“不能给一个政治上觉醒和活跃的世界提供框架”，因此只能“告别马克思”。

现在国外理沦界几乎都认为马克思主义存在着深刻的危机，但对于“危机”的看法并不一致：波兰哲学家亚当﹒沙夫则认为，这不是马克思主义本身的危机，而是由“马克思主义者”造成的危机；而法国的M.昂利则认为“马克思主义危机”同马克思主义与生俱来，自1845年马克思对费尔巴哈唯物主义批判之时起，这种危机就已经出现了。总之，他们一方面认为马克思理论缺乏内在的生命力，把它当作一种过时的、封闭的体系而加以拒绝；另一方面，又把马克思主义纯粹当成一种极端的政治工具而加以反对。

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重读马克思

提出“重读马克思”的研究思路，本身就蕴含着两点基本的判断：一是认为被阅读的文本本身是有价值的；二是认为被阅读的文本又是需要重读的。前者意味着对马克思思想的当代价值的体认，后者则包含着对长期以来人们解读马克思思想状况的反思。

由于历史的原因，在相当长的时期内，各国的马克思主义者对于 …… 此处隐藏：3393字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……