哲学思维方式与领导工作方法(3)

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重要的，我们如何来看人呢？有时候往往根据人们的身份差异、地位差异、等级差异来看待人的，一个身份地位比较高的，从我们身边过，两眼直接往上看，一个身份地位比较低的，我们可能看就不看，所以我们中国人那个传统的身份意识，等级意识，是相当强烈的。当身份和能力发生冲突的时候，我们往往把身份看作是第一的，把能力放在一个次要的地位，能力是为身份要做出某种牺牲的。在这个社会结构里面，排斥能力，尤其是创新能力，那肯定会影响我们的创新。

在这个社会层级结构里面，还有第三个特征，那就是政府对民众的管制，在这个社会结构里面，政府掌握资源，政府掌握权利，我是管你的，你是听我的，我们之间的关系是管和听的关系，在这个社会结构里面，我们的政府更多要求我们的民众是听话、服从，他的独立人格，他的创造个性，可能就把它给排斥在一边，当一个人没有独立人格和创造个性的情况下，他怎么来进行创新呢？

第四，这个社会结构的第四个特征，就是比较注重控制人，而不大注重解放人。在这个社会结构里面，是层层控制，一层控制一层，在中国的传统文化里边，我们有很多控制人的思想资源，解放人和开发人的思想资源不是没有，但不是很丰富，当这个社会结构过于对人进行控制的时候，而不大注重对人解放开发的时候，人的创造潜能，人的创新能力的培育肯定也是一个问题。我觉得要分析中国创新的最大的阻力和障碍的话，应该说，是这个社会的层级结构。

3、文化障碍

第三个障碍，就是文化。中国的传统文化博大精深，中国传统文化里边，有很多合理的因素，需要我们来发扬光大，今天我们构建和谐社会，那里边有很多好的思想资源，经过现代转换，是可以加以借鉴的。但是中国传统文化里面最大的一个局限性，它就是鼓励人的是一种服从，是一种听话，而不大鼓励那创造个性，敢为人先，那种创新的精神。枪大出头鸟，不敢为天下先，武大郎开店，不希望别人个子比我高，能力比我强，跑得比我快，这文化里面有这么一些思想意识和思想观念。所以我们分析中国的创新问题，就要从技术层面，还要从制度层面，还要从文化层面，要系统全面看问题。

再比如说，关于狗的问题。今年后半年，我们全国把狗的问题提出来了，因为狂犬病伤害了不少人，引起了我们各级政府的关注。前不久，我看到凤凰卫视主持一个节目，什么节目呢？就是让这些参与这些人，来谈对狗的看法。我看节目当中基本上有三种观点。第一种

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观点，是养狗的主人。养狗的主人只从自己养狗利益的角度出发，来看政府对狗的管制问题。他这么来看，提出狗是人类最忠实的朋友，我给狗一份爱，狗会同样给我一份爱，我作为人，有养狗的权力，狗也有狗的权利，所以，打狗这个问题应该说是提出置疑的。甚至有的说，狗的问题是某些政府的问题，是受害者的问题，政府的问题在哪里的呢？政府为什么不加强培训，使我们所有的公民懂得养狗的知识？还有的说，受害者也有问题，受害者不懂得狗的知识，狗不能随便乱摸，你不能侵犯狗的领地，你乱摸了，侵犯狗的领地了，咬你一口，把你给咬死了。养狗的主人从自己的角度和利益出发，看你的狗，我觉得这个问题，这个观点是具有片面性的。

第二种观点，受害者。就是他的家属被狗咬死了，受害者家属也参与了，有一个打了一个标牌，上面写着，养狗可耻。这个受害者家属他之所以亮出这个观点，他也是从自己的利益出发，亲人不在了，所以他认为养狗完全是可耻，他没有看到养狗的主人，他有养狗的权利，狗和人类真是朋友，狗的问题应该说是养狗主人有问题了，我们认识到养狗主人有问题了，狗才有问题，所以，他坚决强调打狗。

从这两种观点可以看出，都是从自己的角度和利益出发看待问题，都是具有片面性的问题。如果是按照我们全面的看问题，要求双方要换位思考，养狗的主人，你应该站在受害者家属立场上看待狗，受害者家属，能不能从养狗主人立场上看待狗，稍微有换位思考的话，就有利于政府对狗的态度，得出一个全面的认识。这是我讲的第二个问题。

三、辩证思维与和谐社会

（一）辩证思维的内涵

第三个问题，辩证思维与和谐社会。这是一种如何以联系和本质的眼光来看问题，以防止孤立的、表面的看问题的方法，也是我们把握认识事物的本质与规律的进程的一种方法。 我们领导干部认识事物，不仅有一个主观、客观的问题，片面和全面的问题，还有一个孤立和联系看事物的问题。我们是鼓励的看待这个事物，就事论事，还是把这个事物放在各种事物的联系过程当中，看待这个事物呢？这也是两种不同的认识事物的方法。

马克思主义哲学它告诉我们，任何事物的内部，是具有各种联系的，各种事物之间它也是具有内在联系的，这个事物之所以成为这个事物，既有它内在的原因，还有外在的各种事物外在关系影响的原因，所以我们要不能孤立的看待这个事物，就事论事，而不去追问这个

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事物为什么成为这个事物，而是要求我们要认识事物之间的，认识事物内部的那种联系。事物内部的联系，事物之间的联系，是多种多样的，我们要认识它最本质的联系，这个最本质的联系，就是既对立又统一的这么一个联系，一个事物的本质是什么？就是这个事物内在的矛盾的规定性，这个事物内部的既对一，又统一的矛盾关系，人的本质是什么？人的本质就是这个人他自身内部的那些既对立又统一的那种矛盾，我们要这个人，这个人为什么是这个样子，我们首先要认识这个人他自身内部的那种内在的既对立又统一的关系。我想这是我们联系的看问题，就是要认识这个事物内在的本质联系，就是矛盾关系。

要联系的看问题，要求我们树立一种辩证思维，辩证思维它的内涵有两句话，第一句话，在看到这个事物对立的同时，不要忘记他们之间的统一。在看到事物统一的同时，不要忘记它们之间的对立和差异，这说起来容易，做起来比较难，我们看到文革十年，我们再扩大一点，1957年到1977年这20年，我们是比较强调事物之间的对立的，两极对立，你死我活，水火不容，势不两立，对着干，我们往往夸大了，只看到了事物内部的，事物之间的那一种对立，而忽视它们之间的统一，不同程度上忽视了它们之间的统一。今天我们强调构建和谐社会，那就把事物之间矛盾的统一性给突出出来了，事物的对立性，两面，它们之间的统一，它们的协调，它们的和合，它们的和谐，把这个问题给突出出来了。在这么一个情况下，我们千万不要忽视它们之间是有差异的，是有矛盾的，是有对立的，在看到对立的同时不要忘记统一，在看到统一的同时不要忘记对立，这就是辩证思维。

（二）用辩证的思维认识事物的方法

那么我们用联系的观点，运用辩证思维来认识一个事物，马克思主义哲学给我们提供三种方法。

第一种方法，要注意事物之间的内在联系与事物内部的内在联系，尤其要注重揭示事物内在本质联系，即对立统一的矛盾关系。你比如说，我们今天要分析构建社会主义和谐社会的问题，这个问题我觉得经济学家、社会学家和哲学家，都可以从自己的学科 …… 此处隐藏：3917字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……