艾姓源流和现状研究(3)

称，夏朝女艾谍过灭浇，辅佐少康帝中兴夏朝，其子孙以艾为氏；历千百年后，齐有艾孔，不知孔是否是女艾之后裔？宰公第12世孙庭晖公于元朝至元戊寅（公元1338年）在《礼洞艾氏族谱（三修）序》中称，“艾氏郡望自天水，上祖世代修水古艾也。”东乡礼洞艾氏宗族也认定夏朝天水汝艾为艾氏第一始祖，商朝修水艾侯为艾氏第二始祖，春秋山东艾孔为艾氏第三始祖。该宗族认定本宗族是商朝修水艾侯的后裔。（详见注2、附录2）

湖南省邵阳县艾氏宗族自称为春秋吴公子庆忌的后裔。其族谱序言称：“庆忌公，吴公子也，周元王元年迁居艾城，以城名为氏，实艾氏之始祖也。”该宗族的堂号为“衍庆堂”，是对其始祖的永久纪念，表明本宗族由庆忌公繁衍而来。2009年10月31日在重庆大足县又找到了吴公子庆忌的一支后裔—庆忌公第45世孙询公的长子舆公的后裔；2009年11月9日查阅邵阳县《艾氏族谱》获悉，邵阳县艾氏宗族是庆忌公第45世孙询公的三子僚公的后裔。这两个宗族的族谱所记载的自庆忌公至第45世孙询公的世系名录基本一致。（详见注27） 《艾氏原始》称：“艾氏出春秋时艾孔。孔仕齐为大夫，食邑于艾，遂为艾氏。”以中庸公为始祖的江西永丰艾氏宗族认定本宗族是春秋艾孔的后裔。《永丰艾氏十修大成族谱》有类似的记载。以伯源公为始迁祖的湖南省永州市零陵区马迴艾氏宗族及其外迁后裔四川省安岳县艾氏宗族声称是春秋艾孔的后裔。

电子网络文章《犹太回族源流》称，意大利天主教传教士利玛窦于1605年接待了居住在开封的犹太人艾田。这无可争辩地说明了在明朝时开封有犹太艾姓人口；该文章还说，1987年统计，开封有32名犹太艾姓人。另一篇网络文章称，1952年国庆节，作为少数民族代表，开封犹太人后裔艾凤鸣进京祝贺。但迄今尚未与犹太艾姓人取得联系。2009年10月22日查阅上海川沙《艾氏家谱》时获悉，该宗族不仅认定本宗族是犹太人后裔，而且宣称艾氏实出犹太，整个艾氏都是北宋中期来到国都汴梁的犹太人的后裔。2010年1月17日在电子网络上查阅《小艾茶坊博客》，作者艾香茗称，安徽省繁昌县横山镇枣园艾村艾氏宗族自认是犹太人后裔。（详见附录7中7-2、注26）

网络文章《天主教传入中国及山西概况》称：意大利耶稣会士艾儒略（原名Giulios Aleni）于明万历48年（公元1620年）到达山西綘州，是第一个进入山西的天主教传教士。公元1876年，罗马教廷任命艾士杰（原名Gregorius Grassi）为山西教区副主教，公元1890年升任主教。

电子网络文章《世界英才》介绍了云南大理洱源县彝族人艾玉花的生平事迹。曾任洱源县政协副主席、人大副主任、人大常委调研员的艾玉花，1998年被评为县、州、省先进工作者，当是当今彝族艾姓人士中的佼佼者。

在电子网络文章《天下艾姓是一家》中见到了三位回族艾氏宗亲发布的信息：一是南京市的艾德捷，二是河南省的艾战领，三是内蒙古自治区呼和浩特市的艾丽云。

以西林觉罗·艾必达公为始迁祖的凤城满族艾姓第10世孙向群在《满族艾姓寻找同宗》一文中称，辽宁省凤城县红旗镇、宝山镇一带居住着正红旗满族艾姓人口，蓝旗三家子、杨木双庙子等地居住着正蓝旗蒙古族艾姓人口。2009年11月26日，向群发来信息，称追根溯源工作近来有实质性进展：“我祖既不是爱新觉罗氏，也不是爱义氏、瑷珲氏，而恰恰是满洲觉罗氏族的老姓：西林觉罗氏，后汉译为‘鄂’，即‘鄂氏’。这充分印证了多年来我在考察中获悉的一个传闻：许多先人们都说先祖姓“鄂”。考证结果表明：艾必达只是先祖的名字，其姓名全称应为‘西林觉罗·.艾必达’或‘鄂哲鄂·艾必达’。同时又得知我们所属的牛录为文成牛录，起源于长白山正红旗。这样一来我艾氏源流和姓氏就搞明白了。”

2009年12月7日上网查阅《华人英才网—人物》，其中介绍了内蒙古扎兰屯市蒙古族人艾书才的生平事迹。（详见附录10）

曾见到有关文章说土家族有艾姓，但一直没有查到关于土家族艾姓源流和现状的信息。近日查阅电子网络文章《世界英才》，该文介绍了贵州岑巩县土家族人艾成英的生平事迹，确信土家族有艾姓。

迄今尚未找到商朝武丁帝封于河南汤阴艾国的艾侯、北魏鲜卑族艾氏和南宋回鹘族艾忠孝的后裔。不知现今以艾字为名字中第一字的维吾尔族人是否是艾忠孝的后裔？期盼知道这几支艾氏后裔下落者通报信息，本人将不胜感激。 有几篇网络文章称，苗族有艾姓。迄今尚未查到有关苗族艾姓的信息，故尚未列入艾姓起源中。

有一篇电子网络文章说艾姓起源于炎帝，姜姓。有一篇电子网络文章说，周初姜太公（名望，字子牙，被封为齐国国君）的后裔有改艾姓者。因无据可查，均没列入艾姓起源中。江西修水《艾氏宗谱》将周初艾佚侯列为艾氏祖先之一，但迄今尚未查到艾佚侯的后裔，故没将其列入艾氏起源中。

从上述各支艾姓起源可以看出，艾氏不是纯粹的汉族同胞，还有鮮卑族、回鹘族（今维吾尔族）、回族、瑶族、彝族、滿族、蒙古族和土家族等少数民族乃至犹太人、意大利人等外来民族的兄弟。这说明不仅中华民族是以汉族为主体的56个民族大家庭，而且许多姓氏也是以汉族为主体的多个民族融合群体。三、艾姓人口的增长和分布情况 1、远古、上古和中古时期

艾氏在远古和上古时期罕见，中古时期仍不多，致使宋朝以前艾姓人口数量无从考证。但根据艾氏起源、艾氏郡望、以艾命名的地域和艾氏族徽艾蒿的主要产地等信息，可以宏观地推断出远古、上古和中古时期艾姓人口比较多的地区。

各支艾氏宗族均公认夏朝汝艾为有文字记载以来的艾氏第一始祖，其故乡甘肃天水郡为艾氏的发祥地和祖籍，故甘肃天水郡应是远古时期艾氏人口最多的地区之一。 河南省汤阴县既是北艾的主要产地，又是商朝武丁帝的侯爵后裔封地—艾国所在地，应是远古和上古时期艾氏人口最多的地区之一。

浙江四明（今宁波市）是海艾的主要产地，这一地区应是远古和上古时期艾氏人口较多的地区之一。

湖北蕲春是蕲艾的主要产地，这一地区应是远古和上古时期艾氏人口较多的地区之一。 根据傅说所居之地曰傅岩，严光隐居之地曰严滩，杜甫所居之地曰杜陵，自古以来多以居民的姓氏为其居住地的地名，以龙岗坪为中心的江西修水流域（包括铜鼓县、修水县、武宁县、永修县一带）在商朝武丁帝46年（约公元前1225年）前后封建艾侯国，东周平王封为艾子国，春秋时（公元前504年）改称艾邑，秦汉时置为艾县，直到隋朝开皇9年（589年）废除艾县，在长达近两千年的历史长河中一直以艾为名，艾侯国的都城龙岗坪到宋朝时仍称艾城，曾为建昌县和永修县县治的艾城，至今仍名艾城镇，原武宁县城关镇直到1966年“文革”时一直名古艾镇，说明这一地域应是上古和中古时期艾氏人口最多的地区之一。（详见注2）

周初（约公元前1066年）至春秋战国期间，山东牟县（今山东莱芜市东南）有艾陵/艾山，今泰安市东南有艾陵，今山东沂源县西南名艾陵/艾山/艾邑（详见注2）； 2009年7月27日查阅《北朝四史人物索引》获悉，西魏（公元535—556年）宗室元珍和元苌先后被封为艾陵男和艾陵伯，说明此时仍有地名艾陵。由此可见，山东莱芜/沂源/泰安艾陵至少有1600年（公元前1066—公元556年）的历史。事实上，山东莱芜市东南接沂源县西南一带的山脉绵亘数十里，现今仍名艾山，此艾山已有3000多年 …… 此处隐藏：5663字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……