晚明书院结群现象研究

晚明书院结群现象研究

? 2011-08-09 16:30:49

——东林书院网络的构成、宗旨与形成

陈时龙

[英文标题]Research on the academy group： constitution, principle and formation of Donglin academy network

[中文摘要]晚明书院以东林为最著，而东林从来不是一个独立孤立的书院，环绕在它附近有一大批书院和文会，从而在环太湖沿岸的吴中地区形成一个书院网络。这一网络以克服无善无恶论为其宗旨，以讲会为最常用的联结方式。书院网络的形成过程实际上也是东林学派的形成过程，是个人治学手段泛化为群体思维方式的过程。

[关 键 词]东林书院/讲会/顾宪成

[作者简介]陈时龙，中国社会科学院历史研究所。

太湖沿岸的吴地素称人文鼎盛，至晚明犹然。这一地区内勃兴的文人社团与书院，是晚明颇值寓目的文化特征。而万历三十二年顾宪成、高攀龙等倡建的无锡东林书院以及随之兴起的吴地书院群，在晚明学术和政治上都产生了极不平凡的影响。这些书院，以东林书院为核心，通过会讲的方式，紧密地结合为一个地域相邻、宗旨相近、成员重叠的书院网络。

一、网络之构成：书院与会社

建成于万历三十二年（1604）的东林书院的影响是巨大的，它绝不是一个简单的、孤立的书院。《明史·熹宗本纪》：“五年八月壬午，毁天下东林讲学书院。”所谓东林讲学书院，即指东林、关中、江右、徽州四地之书院群，这可视为是广义上的东林书院网络。而实际无论是东林，还是江右、关中、徽州书院，都不是指单个的书院，而是指流行于上述各地的书院群。以东林而言，则除东林书院而外，还包括了常州府武进县的经正堂、宜兴县的明道书院、苏州府常熟县的虞山书院、嘉兴府的仁文书院，以及镇江府金坛县的志矩堂，也包括一些文社，它们之间有着相近的宗旨，成员相互交错，并且往来讲学不辍，从而在环太湖沿岸形成了一个书院网络，似可称作狭义的东林书院网络。今综合所见的一些材料，对这些书院作一简单的介绍，并指出其网络得以结成的各种联系，或者可以略窥晚明东林书院在吴越地方文化中所起的作用，以及它们对稍晚些时候文社的广泛结成之影响。

经正堂又称龙城书院，在常州府武进县。“万历三十一年（1603）知府欧阳东凤赎地建先贤祠，又创经正堂、传是堂，与诸贤讲学其中，盖避书院之名而举行其实。”（注：康熙《常州府志》卷十五《书院》。）讲学推钱一本为主盟。钱一本，字国瑞，武进人，万历癸未（1583）进士，时削籍在家，家居二十年，与“顾宪成辈分主东林讲席，学者称启新先生。”（注：雍正《东林书院志》卷八《钱启新先生传》。钱一本之号，张鼐《虞山书院志》卷八《会语志》作“起莘”，管志道《问辨牍》元集《答吴侍御安节书》作“启莘”。）

明道书院，在常州府宜兴县。“基乃常少玉池史公故业，始其议者予同年定

所俞公暨文石张公，任其事者旧令南昌养微喻公。”（注：邹元标：《明道书院记》，康熙《常州府志》卷三十五《艺文》。）按史孟麟，字际明，宜兴人，又称玉池先生。喻养微，南昌人，万历三十三年至三十八年（1605—1610）任宜兴知县。且史夏隆《明道书院记》中说：“明道书院，先君子继东林书院而手创者，先君子同高忠宪襄事顾端文修复东林讲会，因朝夕之便建书院于宜城。”（注：嘉庆《增修宜兴县旧志》卷四《书院》。小野和子《明季党社考》中史夏隆作“史道隆”，疑误。）可知书院之建在东林书院之后。据《顾端文公年谱》，万历三十八年（1610）史孟麟“建明道书院于荆溪”，以为讲学之所。

虞山书院，在苏州府常熟县，知县耿橘建。书院始于元，后废兴不时，初名文学书院，后改名学道书院，至此乃以地名，改称虞山书院。王锡爵《重建虞山书院记》云：“岁丙午（1606），耿侯初令尉氏，以治行高等徙令兹邑，??乃修复言子之祠，辟书院于左，前者为堂，后者为室，而加以重楼邃宇，胪列其次。”（注：康熙《常熟县志》卷四《书院》。）耿橘，字庭怀，一字兰阳（或作蓝阳），献县人。

仁文书院，又作天心书院，在浙江嘉兴府。万历三十一年（1603）知府车大任建。据崇祯《嘉兴府志》卷十一《官师》：“郑振先，字太初，直隶武进人。??是科庚子（1600）本邑庠得隽独盛，更设仁文书院。”车大任《嘉兴县创建仁文书院记》：“顷以辛丑（1601）秋领郡，滥竽此中，则目睹青衿循循雅饬载道之器，乃跃然叹曰：‘文运本于山川渊源，得之师友，今天下无一郡无书院者，檇李（嘉兴古称）固首藩名郡，独兹缺典，作人之谓何。’嘉兴郑君亟图之。”（注：康熙《常熟县志》卷四《书院》。）

志矩堂，在镇江府金坛县，为于孔兼讲学之所。民国《金坛县志》卷九《人

物》：“于孔兼，字元时，幼立志趋，以程朱之学为己任，登万历庚戌（当为庚辰，即万历八年1580）进士。??家居二十年，杜门读书，筑室西郊，颜其堂曰志矩，名其亭曰八卦，讲肄其中。”又《东林书院志》卷二十二《轶事》：“于景素先生：张秋绍传先生云，先生调安吉州判，一赴浙即投牒归，就邑西郊建志矩堂，筑八卦亭，偕士友讲肄其中，而时过荆溪至锡山与东林讲席。”按万历二十一年癸巳京察，赵南星被谪，于孔兼等疏救，谪安吉州判。所以志矩堂的兴建当亦在1593年后不久。

此外，也许还可以对这个网络作些补充，即这一网络还包括了一些会社，择其要者而言，有邹期桢用于传授举业的文行社，吴觐华的五经会，以及由钱启新、高攀龙主持的慈善机构同善会。

邹期桢，字公宁，无锡人，尝从顾宪成、高攀龙讲学东林，为诸生三十年而未中举，壬午（1642）逝，学者称经畲先生。《锡山逸史》称“明季邑中名师推荆畲期桢，??弟子之盛无过之者，尝设讲席洞虚宫，室不能容，乃就文昌阁下开轩，可容百五十人，岁以为常，特著文行社，社约三章”（注：《锡金识小录》卷七《邑中名师》。），诸负挟邪僻者匿影去（注：《东林书院志》卷十一钱肃润《邹经畲先生传》；《锡金识小录》卷七《邑中名师》。）。高攀龙曾为之撰《文行社记》。

吴觐华，名桂森，字叔美，觐华为其号。《东林书院志》卷九邹期桢《吴觐华先生墓志铭》：“先是庚戌（1610）谋之两兄弟绍华、见华二公及季君为五经会，召一邑专门名家共相参订，每会奉先师像于堂，集一门子姓尊卑长幼数十人轮讲五经。??辰集酉散，??俨然杏坛一会矣。三年经会竣。”五经会在1610—1613年间举行，这段时间也正是东林讲会比较盛行之时。钱启新尝讲易于五

经会，而华认庵、邹期桢等人亦曾参加（注：《东林书院志》卷九华允谊《华认庵先生传》、卷二十二《轶事》邹经畲先生条。）。

同善会，为晚明新兴的一种慈善机构，最早于1590年出现在河南，随后同善会的概念传至江南，不久，钱一本在毗陵（常州府武进县）建立同善会，高攀龙曾为此撰《同善会序》。《东林书院志》卷八高攀龙为刘元珍所撰《墓志铭》：“乙巳（1606）言事归，与顾泾阳先生讲学东林，自喜得归宿地，钱启新先生行同善会于毗陵，东林益畅其义，邑中好义者百余人应之。”1614年高攀龙在无锡也建立同善会，该会维持至1671年，前后举会86次（注：此据乔安娜·汉德琳的现点，《东林书院志》卷十一高世泰所撰《施旷如先生传》：“宪副施公字元征，别号旷如，世为无锡人，??邑中同善会倡自启新钱先生暨忠宪高先生，??岁久不无停废，得公踵行 …… 此处隐藏：1926字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……