《茅屋为秋风所破歌》评课材料2013(2)

生：“何时”，什么时候，“何时”二字就是一种期盼 师：这种期盼能实现吗？ 生（齐）：不能。

师：对，不能实现的期盼，不能实现的渴望，就带有一种—— 生（齐）：伤感。

师：如果最终渴望能够成为现实，诗人愿意付出怎样的代价？ 生（齐）：自己被冻死。

师：自己被冻死了也心满意足，以自己的生命为代价换得这样的一种渴望实现，那么，这种渴望，这种情感就带上了怎样的味道呢？ 生：悲壮的味道。

师：第四段，抒发了诗人悲壮的情怀，我们看，在这短短的诗句中，诗人的情感是丰富变化的，从焦急到无奈到凄苦到悲壮。下面我们进行第三个活动。 屏幕显示：

第三个活动，给诗人画像。自由读课文，说说你在这首诗中读到了一个怎样的诗人。

（学生读课文，小组讨论） 生：伟大的诗人。

师：伟大，这个词语有点空，伟大具体的体现在哪里呢？ 生：一个心酸的诗人。

师：他颠沛流离，长夜沾湿，穷愁潦倒，心酸啊！很好。 生：心胸宽阔的诗人。 师：体现在哪里呢？

生：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，诗人自己睡在破茅屋里，心里想的不是改善自己的境遇，却惦记着天下寒士，这就是心胸宽阔啊。 师：有一个词，比心胸更贴切，更有褒意感情。 生：胸怀。

师：“胸怀”，“胸襟”，杜甫的伟大，就在于他身在茅屋，心忧天下（板书：身在茅屋，心忧天下）身在茅屋之中，心忧天下寒士，这种忧国忧民的情怀，垂名青史。前面三个小节，写自己的贫苦，写自己的辛酸，写自己的颓唐，仅仅是写了一个小我；最后一节，想到天下寒士，想到天下苍生，那么这样的人他就拥有了悲悯天下的情怀，这就是大我，所以杜甫他才被称为“诗圣”（板书：悲悯情怀 诗圣）其实，历史上这样的人又何曾少呢！如屈原?? 生：欧阳修、岳飞、范仲淹、顾炎武??

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师：他们，就是我们这个民族的脊梁。“诗圣”，对于杜甫，他是当之无愧的；

他写的诗歌，再现了那一段历史和生活画卷，被称为—— 生：诗史。

屏幕显示，学生齐读：

任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。

师：关注社会和历史的土壤，有悲悯的情怀，我们就提升了自己的精神境界。 下课。

课堂教学内容确定与实施的典范

——徐杰老师执教《茅屋为秋风所破歌》评点

柳咏梅

柳咏梅，南京外国语学校语文老师，南京市“优秀青年教师”，全国中语“教改新星”，全国中青年名师多种课堂风格展示会一等奖获得者。

读徐杰老师的这一篇课堂实录，就仿佛是在他的课堂里，跟着他在学习《茅屋为秋风所破歌》。明确的内容，清晰的板块，简洁的线条，有效的指导，让我们欣赏到了徐杰老师的精致语文的风格。

王荣生教授主张要从教学内容角度来观课评教，他认为一堂好的语文课，“主要的标志是教学内容正确并使学生有效地获取相应的经验。”他提出要重点关注“教师想教什么——教师实际在教什么——学生实际在学什么”。这样的一组关联为我们的观课评教提供了有效的模式。下面我们就根据这一模式来观察和评点徐杰老师的这一堂诗歌教学课。

一、关于教师想教什么

纵观整个实录，我们可以清晰地把握教师在这一堂语文课上，想要实现的主要教学目标和内容：让学生了解诗歌“歌行体”的基本特点；概括诗歌内容；把握诗人情感；理解诗人情怀。

二、关于教师实际在教什么

1．教师实际在教“歌行体”的基本常识。

“歌行体”的基本常识通过角度特别的新课导入自然而然地引进。我们来回顾一下导入环节：

师：今天我们一起来学习杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。同学们课前都进行了预

习，你感觉它和我们平时所学的唐诗有什么不同？ 生：我感觉这首诗比较长。

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师：你注意到了诗歌的篇幅。 生：每一句字数都不同

师：不是每一句的字数都不同，是有一些句子的字数不同，你关注到了句子的长短，很好。唐朝大多数的诗我们知道是五言或七言，这首诗以七言为主，但是还有一些句子不是七言。我们把这样的诗歌体裁称为歌行体。

这样的导入既是检查预习，也是巧妙引进新课。学生们对唐诗的了解还是表面化、形式化的，让学生从形式上准确地说是从字数、句子的角度一下子感觉“歌行体”的特点，教师在学生的直接经验之后再进行专业介绍，这就显得水到渠成。教学线条自然流畅。

2．教师实际在教把握文意。

把握文意这一教学环节，教师设计得很精妙。因为是古代诗歌，学生在文字理解上就会有一定的难度。教师充分调动学生的主体性，运用“译读”法，由学生“对照注释翻译课文，看着课文句子直接说翻译。”这样，学生通过朗读、翻译的方法，对文章的内容有了总体的印象。然后教师设计了“与诗人同行”的教学活动，要求学生“用四字短语概括”每一段内容。

3．教师实际在教理解诗人情感。

对于生活在当下的、衣食无忧的学生来说，理解处于战争中生活颠沛流离的诗人是比较困难的。如何让学生读懂作者、理解抒情主人公形象，徐老师还是花了不少心思的。“代诗人抒情”，这一活动的设计就让学生自己成为了抒情主角。这一次的读应该是深读，是深入文本地读，是深入作者内心地读。因为唯有深读，才能实现读者和文本的对话，实现读者与作者的对话，实现当下与历史的对话。在“代诗人抒情”的过程中，教师引导学生立足文本，紧扣文本来理解。这既是在引导学生理解作者，更是在教学生理解另一颗心灵的方法。

4．教师实际在教理解诗人的伟大情怀。

这篇诗歌如果只是通过读读、说说来了解杜甫的生活遭遇，来理解在动乱的战争年代里杜甫的悲苦和期望，那就比较肤浅了。真正的诗人是以民生问题为他的诗歌创作的灵魂的。徐老师设计了“第三个活动，给诗人画像”，让学生说说“在这首诗中读到了一个怎样的诗人”，实际上是要让学生通过自己的阅读来理解历史给予杜甫“诗圣”的评价。下面这一段实录很精彩： 生：伟大的诗人。

师：伟大，这个词语有点空，伟大具体的体现在哪里呢？ 生：一个心酸的诗人。

师：他颠沛流离，长夜沾湿，穷愁潦倒，心酸啊！很好。 生：心胸宽阔的诗人。

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师：体现在哪里呢？

生：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，诗人自己睡在破茅屋里，心里想的不是改善自己的境遇，却惦记着天下寒士，这就是心胸宽阔啊。 师：有一个词，比心胸更贴切，更有褒意感情。 生：胸怀。

师：“胸怀”，“胸襟”，杜甫的伟大，就在于他身在茅屋，心忧天下（板书：身在茅屋，心忧天下）身在茅屋之中，心忧天下寒士，这种忧国忧民的情怀，垂名青史。前面三个小节，写自己的贫苦，写自己的辛酸，写自己的颓唐，仅仅是写了一个小我；最后一节，想到天下寒士，想到天下苍生，那么这样的人他就拥有了悲悯天下的情怀，这就是大我，所以杜甫他才被称为“诗圣”。

这一段对话，教师根据学生的回答做了即时的、灵活的点拨、追问和提升，使学生对“伟大”“情怀”的理解不再虚空、缥缈，最后的教师小结是有力度和高度的，而又为学生所能自然接受的。

三、关于学生实际在学什么

上海的李海林老师曾经提出，要建设“依文本设计活动，学生 …… 此处隐藏：2447字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……