孙中山先生论民族主义

孙中山先生论民族主义（一九二一年三月六日）

列位同志！

今天是中国国民党特设办事处开成立会，兄弟先有一个感想，就是 我们的中国国民党到底是个什么东西？我可说一说。回想从前我们推翻满清，建设共和，组织了一个国民党。这个国 民党关系中国底前途很大，自从国民党横被解散 ，中国就乱，且乱过不了。可知历年的祸乱，民不聊生，都是国民党解散的反响。 我们国民党虽时与那些国贼奋斗，然而北方底各省到现在还没有完全入我们范围， 南方亦只有广东一片干净土成立了支部。诸君第一要明白这个中国国民党不是政党 ，是一种纯粹的革命党。当民国二年国民党解散，我们同志出亡海外?

即由海外同志组织中华革命党继续革命。今日用的这个中国国民党，实在就是中华革命党。 但是无论名目如何，实质总是一样的。

共和建设虽已十年，基础未固，不能算为成功，就是本党的责任并未终了，仍须努力奋斗的 ，必待共和基础十分巩固，才算成功。且我们中国国民党 ，与其他的种种政党大不相同，?如民未清初时候，有些明朝的遗老组织天地会。他的宗旨在反清复明，光复汉族，本来也是一个革命党，不过他们只主张民族的革命，所以不同。我们底革命，乃主张三民主义、五权宪法的革命党。

三民主义，什么叫三民主义？就是民族、民权、民生。那个时候满虏正盘踞中原，革命家只致力于民族主义，而于民权、民生二主义都未置意。五权 宪法，关系开国的建设方针极大！在未光复以前，党人一般底心理，以为一经光复 ，就可达到国利民福底目的。于今乃知不能，这个都是当日同志仅知重在民族主义 ，而轻视民权、民生二主义之过，亦即是我们本党已达目的，亦不能稳固，何况今日民族主义还没有完全达目的呢？！ 一、民族主义 何以说民族主义还没有完全达到目的呢？自从满州来到中国，我们汉族被他征服二百几十年之久。今日满虏虽被推翻，光复汉业，是吾民族尚未能自由独立。这个原因，就是本党只做了消极的功夫，没做积极的功夫。自欧战告终，世界局面一变，潮流所趋，都注重到民族自决。我中国尤为世界民族中底最大问题。在东亚底国家严格讲起来，不过一个暹罗，一个日本，可称是完全底独立国。中国幅员广大，人民众多，比较他们两国何止数十倍。但是幅员很大，人民虽多，只可称个半独立国罢了。这是什么原故呢？就是吾党之错误。自光复之后，就有世袭的官僚，顽固的旧党，复辟的宗社党，凑合一起，叫做“五族共和 ”

岂知跟本错误就在这个地方。讲到五族的人数，藏人不过四五十万，蒙古人不过百万，满人只二百万，回教虽众，大都汉人。讲到他们的形势，满州既处日人势力 之下，蒙古向为俄人范围，西藏亦几成英国的囊中物，足见他们皆无自卫的能力，我们汉族应帮助他才是。汉族号称四万万，或尚不止此数，而不能真正独立组一完全 汉族的国家，实是我们汉族莫大的羞耻，这就是本党的民族主义没有成功。 由此可知，本党尚须在民族主义上做功夫，务使满、蒙、回、藏同化于我汉族，成一大民族主义的国家。试看彼美国，在今是号称世界最强、最富的民族国家。他的民族结合，有黑种，有白种，几不下数十种白种，为世界中民族最多的联合体。自美国国家成立，有英国人、荷兰人、德国人、法国人，参加入他的组织中。美国全 部人口一万万，德国人种在美国的约有二千万，实占他的人口总数五分之一；其他英、荷、法各种人在美国的数也不少。何以美国称英、荷、法、德 、美，而称美利坚呢？要知美利坚

的新民族，乃合英、荷、法、德种人同化于美而成的名词，亦适成其为美利坚民族，为美利坚民族，乃有今日光华灿烂的美国。看看民族的作用伟大不伟大？美国的民族主义，乃积极的民族主义，不能笼统讲五族 ，应该讲汉族的民族主义。或有人说五族共和揭橥已久，此处单讲汉族，不虑满、 蒙、回、藏不愿意吗？此层兄弟以为可以不虑。彼满州之附日，蒙古之附俄，西藏 之附英，即无自卫能力的表征。然提撕振拔他们，仍赖我们汉族。兄弟现在想到一处调和的方法，即拿汉族来做个中心，使之同化于我，并且为其他民族加入我们组织建国的机会。仿美利坚民族的规模，将汉族尽管扩为中华民族，组成一个完全的单一民族国家，与美国同为东西半球二大民族主义的国家。 民族主义国家，必有种种的关系因果，有历史的关系亦有地球的关系。如瑞士国，他那国家已成了一个完全的民族主义的国家。瑞士位于欧洲中部， 他的国界，一面与法接壤，一面与德接壤，又一面与意大利接壤。但国土无论与何国交界，或与法国交界，或与德国交界，或与意国交界，其人民的语文、种族皆与相同，而又能组 成一完全的瑞士民族的国家，是真难得。且瑞士为行使直接民权的国家，法国则为间接民权国家。全世界中行使直接的民权，以瑞士为第一，民权发达一臻极则，国内的政治及民族结合，与美国大致相同，真是我们一极好的先例。 故将来无论何种民族参加于我中国，务使尽化于我汉族。本党所持的民族主义，乃积极的民族主义。诸君不要忘记。

--------------------------------------------------------------------------------

孙中山《三民主义》-民族主义第一讲

自 序

自《建国方略》之《心理建设》、《物质建设》、《社会建设》三书出版之后，予乃从事于草作《国家建设》，以完成此帙。《国家建设》一书，较前三书为独大，内涵有《民族主义》、《民权主义》、《民生主义》、《五权宪法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《国防计划》八册。而《民族主义》一册已经脱稿，《民权主义》、《民生主义》二册亦草就大部，其他各册，于思想之线索。方拟全书告竣，乃出而问世。不期十〈一〉年六月十六陈炯明叛变，炮击观音山，竟将数年心血所成之各种草稿，并备参考之西籍数百种，悉被毁去，殊可痛恨！ 兹值国民党改组，同志决心从事攻心之奋斗，亟需三民主义之奥义、五权宪法之要旨为宣传之资。故于每星期演讲一次，由黄昌谷君笔记之，由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完，特先印单行本，以饷同志。惟此次演讲既无暇晷以预备，又无书籍为参考，只于登坛之后随意发言，较之前稿，遗忘实多。虽于付梓之先，复加删补，然于本题之精义与叙论之条理印证之事实，都觉远不如前。尚望同志读者，本此基础，触类引伸，匡补阙遗，更正条理，使成为一完善之书，以作宣传之课本，则其造福于吾民族、吾国家诚无可限量也。

民国十三年三月三十日

孙文序于广州大本营

民族主义第一讲（一月二十七日）

诸君：

今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主义。什么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰，有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立，何以说三民主义就是救国主义呢？因为三民主义系促进中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民主义就是救国主义。三民主义即是救国主义，试问我们今日中国是不是应该要救呢？如果是认定应该要救，那么便信仰三民主义。信仰三民主义便能发生出极大势力，这种极大势力便可以 …… 此处隐藏：6968字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……