[高中语文《谈中国诗》赏析]高中语文必修五谈中国诗

[高中语文《谈中国诗》赏析]高中语文必修五谈

中国诗

1.理解钱氏的通

作为学者散文的一家，钱钟书在中国现代文学史上占有相当重要的地位。

袁良骏《战时学者散文三大家：梁实秋、钱钟书、王了一》(北

社会科学199801)认为学者散文主要不是用来表情，而是用来达意。学者散文主要是以理服人，以知启人。第二个主要特点是它的极强

的逻辑性。它要靠分析、判断、推理、论证来达到服人、启人的目的。它之所以不是论文而是散文，乃在于它之说理议论不是枯燥的

三段论法，而是艺术的谈笑风生。所以，学者散文的第三个特点是

幽默风趣，甚至机趣横生，让人忍俊不禁甚至大笑捧腹。学者散文

往往自称或被称为小品文，正因为它的幽默风趣使然。这种幽默风趣，是知者的幽默，知者的风趣，品味比较高雅，绝无那种插科打

浑的俗气。以上的三个特点，正是学者散文的生命力所在，也是它

区别于一般散文的根本之点。

如果我们用以上的观点来评述钱钟书的《谈中国诗》，那是最恰当不过的，可以说，钱氏散文对于以上的每一条都十分符合。对于

这样的特点，我们给他概括了一个“通”字。一是通古今。二是通

中外。三是通学理。

(1)通古今。从文章里我们可以看到，钱钟书的视野是十分开阔的。中国诗歌发展的历史，中国诗人成长的特点，中国诗的本质特征，中国诗人心目中的诗是什么，中国诗人是怎样写诗的等等问题，钱钟书都明了于心，充分显示出一位大学者的文化素养。

如关于诗的历史，钱钟书的看法与其他人就不同。他认为中国没有史诗，而戏剧诗产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的

精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。对于这样的结论，如果

没有对中国诗相当熟稔，那是不可能的。

谈到中国诗的深厚意韵之时，钱钟书引了“此时无声胜有声”，“解识无声弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然离言说，悟悦心自足”，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉;但见泪痕湿，不知

心恨谁”，“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”等语(前后引文在16条)加以证明。

而在谈到中国诗的表达方式时，钱钟书也是信手挥出，“壮士皆尽死，余人安在哉”;“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”;“今

年花落颜色改，明年花开人谁在”;“同来玩月人何在，风景依稀似

去年”;“春去也，人何处;人去也，春何处”。象这样的例子文中

还有很多。

(2)通中外。

钱钟书在中国近代学人中，对于中西文化了解最为透彻的一个人。有人称之为文化昆仑，恐怕原因即在于此。从此文中，我们也可一斑。在这篇文章里，作者站在历史和文化的高度，自由地驾驭着中

外古今的一切文史资料。下面我们仅以引用外国的文史资料为例：

1)具有文学良心和鉴别力的人……他会牢记诗人勃莱克快语：“作概论就是傻瓜”(英一次)

2)他不能对整个本国诗尽职，因为他没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。(拉丁一次)

3)中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”。(法一次)

5)贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙。(美一次)

6)比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里而的轻鸢剪掠。(英一次)

7)外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。(英一次)

8)用最精细的确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件。(法一次)

9)西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不绕恕人。英、法、德.意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》(英、法、德.意、俄、捷克各一次)

10)莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说。(英一次)

11)中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般的问。(英一次)

12)西洋诗的音调像乐团合奏，而中国诗的音调比较单薄，只吹着芦管。(英一次)

14)中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。(拉丁一次)

15)不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成会风。(意一次)

16)我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的两节。(英一次)

17)第二首是歌德《漫游者的夜歌》。(德一次)

18)斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。(英一次)

19)贵国爱·伦坡的诗法所产生的纯粹诗我们诗里几千年前就有了。(美一次)

20)希腊神秘学家早说，人生不过是有家居，出门，回家。(希一次)

从这些引文里我们不难了解中国现代学术史上的钱钟书了。

(3)通学理。

所谓通学理，是指钱钟书对于所涉比较文学有着精深的学养，且他能把高深的问题通过浅豁的语言达传输给读者(听众)，做到雅俗

兼容，雅而不奥，俗而不庸。而他所阐述的每一个道理都是言之有

据的。全文要向外国人介绍中国诗的特点，他不是生硬地提出几条

干巴巴的理论，而是深入浅出，运用各种可能的比拟(诗与画与音乐与故事与传说与寓言等等)，把读者引入他的论述之中。如开篇就合

情合理地告诉读者，要评价一个诗人或评价一个国家的诗，必须用

比较、联系的观点。且要具有像严正的科学家一样的精神，避免泛

论概论这类高帽子空头大话。为了论述这一道理，钱钟书进行了中

外古今的对比。最后得出结论“中国诗里有所谓‘西洋的’品质，

西洋诗里也有所谓‘中国的’成分。在我们儿是零碎的，薄弱的，

到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。”这一结论既合情

合理又显得周密严谨。

2.钱氏文法的妙

在行文布局上，《谈中国诗》也可谓别具一格。其主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，

让读者回味无穷。

比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢?”这一问题，钱钟书

巧妙地设下了一个陷阱。他告诉我们，要用这样的问题来提问是不

合适的。只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下

才能作出合理的结论。并且告诉读者，这种方法即是比较文学的方法。全文就这么几个字，但已经把作者的根本观点和原则交待清楚了。以下的每一个论述几乎都包藏着对比与综合。

如中国诗的发展史问题，就由伏尔泰所引出。然而又与之相异。

谈中国诗的篇幅，则以爱伦·坡立论。不仅指出了中国诗的特点及其原因，还指出了中国诗的特殊之处：简短的诗可以有悠远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。中国诗

人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，又从魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人看出了他们的一致之处。

有人指出，钱钟书的“引文虽多，却并不因此使人感到有里斯多德所称优美散文当备的‘首、腹、尾’一气相连的有机整体之生命感。此中的真谛，据我想来，不外有二。一为钱钟书继承了中国传

统学者作文的‘家法’，二为钱钟书有极高的语言敏感，故所引诗

文一般均系并不为人熟知而富有独特之美的佳句，再参之以作者本

人议论的奇警，引文遂与议论交相辉映、珠联璧合矣。”(胡河清

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