二、孟子思想学说

孟子

二、孟子思想学说

与诗教文化

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱 孟母三迁手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

（二）亚圣 — 儒家思想的发展者

1、民贵君轻：人道主义的仁政说

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”

2、仁义理智：情感主义的性善论

《公孙丑上》:恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。

《梁惠王上》：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌 。

3、大丈夫：舍生取义的人格论

《滕文公下》“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

《尽心下》“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

《尽心下》“仁也者，人也。合而言之，道也。”

（三）孟子的教育观点与实践

1、明以人伦、教人以善：教育目的论

《滕文公上》“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而人民育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

《滕文公上》“分人以财，谓之惠；教人以善,谓之忠。”

《尽心上》“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不，愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

《告子下》故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、深造以道、反求诸已：人格修养论

《离娄上》：“爱人不亲，反其仁；治人不治反求智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已，其身正而天下归之。”

《离娄下》君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资深，资之深则取

孟子

之左右逢其源。故君子欲其自得之也。

3、引而不发、博学反约、因材施教：教学方法论

《尽心上》：大匠不为拙工废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

《离娄下》：博学而详说之，将以反说约也。

《尽心上》：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

4、专心致志、不舍昼夜：学习方法论

《离娄下》徐子曰：“仲尼亟称于水曰：‘水哉水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原原混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。

《告子上》：使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鴻鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

（三）诗教实践理论的创造性发展

1、知言养气：浩然正气与言语表现凝聚为一的过程

《公孙丑上》夫志，气之帅也；气，体之充也。 持其志，无暴乱其气。 我善养吾浩然之气 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

《公孙丑》：“何谓知言？”曰：“诐（读必）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”

2、知人论世：诗教理论的里程碑式建树

《万章下》诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

《告子下》告子曰：《凯风》何以不怨？曰：《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶（激怒）也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。

3、以意逆志：整体性理解文本的滥觞

咸丘蒙曰：《诗》云：‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是《诗》也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：此莫非王事，我独贤劳也。故说诗者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是谓得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。” 用’知言养气’方法指导阅读

知言养气：切磋语言体味神韵

①熟读成诵 ②句段仿写 ③评论范公