中国教育史_张传燧_第三章(中)夏、商、西周、春秋战国时期的教育

中国教育史_张传燧_第三章(中)夏、商、西周、春秋战国时期的教育(下)：教育思想

第三章

夏、商、西周、春秋战国时期的教育（下）：教育思想

1．课 时：10课时。 2．教学课型：理论课。 3．教学目的和要求：

（1）目的：了解各家（主要是儒家和墨家）教育实践及其教育思想的特点、内容。

（2）首先是阅读课本；其次是阅读教育名著；再次是浏览参考资料。 4．教学难点与教学重点：西周教育的特点、“六艺”教育的起源、稷下学宫的办学特色。

5．教学方法、手段、媒介（教学媒介指教科书、板书、多媒体、模型、标本、挂图、音像等教学工具）：教材、光碟、板书。

6．教学过程与教学内容：

教育思想：儒、墨、道、法、名家——主要讲孔墨孟荀和《中庸》、《学记》、《大学》的教育思想。

第一节 孔子的教育实践与教育思想

（4课时）

一、生平与教育实践活动

三岁丧父，15岁有志于学，但17岁丧母，属自学成才。

“野合而生孔子。”“丘，山丘也”。

从事过低贱的职业（委吏、乘田），从事过政治活动（中都宰、

司空、司寇），但时间不长。

主要从教育（办私学）职业，直到逝泄，长达40年，学生为：

第子3000，贤者72。学生背景复杂，大多贫贱，“有教无类”，广开学路，推行普及教育。

教育内容：“六艺”，重视文化、道德、理想教育，

教育方法：启发式、固材施教，、循循善透、游历考察，示范榜样。 在长期教育实践中，形成了博大精深、系统完备的教育思想。

孔乙的教育思想包括对教育作用的看法、教育目的看法、教育对象的看法、课程教学的看法、道德教育的看法、教师的看法。

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二、“庶富教”与“习相远”——教育作用观 （一）“庶富教”的教育社会作用思想 1．“富教论”——教育与经济的关系 2．“德政论”——教育与政治的关系 （二）“习相远”的教育个体作用思想 1．人性论基础——“性相近”

性？ 近？（异、同、近） （如何理解） “性习论”与“学知论” 说明人皆有接受教育的能性。 2、教育作用——“习相远” 习？远？（区别，差别）

说明存在个别差异。但个别差异，一方面是天生的（性相近），一方面更是后天形成的”（习相远）；个别差异，一方面是困材施教的依据，一方面又是因材施教的结果。

三、“君子、成人”与“有教无类”——教育目标与教育对象观 （全面和谐发展的教育目的观与教育机会均等的大众教育观）

（一）“学优则仕”与“君子、成人”——全面和谐发展的教育目的观。 1．学优则贤：贤人政治 2．贤则为仕：专家治国

成人——理想目标： 六德

士——————————————学优————————————仕

孔子从施行“仁政”的社会政治理想出发，主张教育应通过培养贤能之士来为社会政治服务，以实现他所谓“贤人政治”的伟大理想。他把贤能之士称作“君子”、“成人”。

他认为，“君子”应具备智仁勇“三德”；“成人”则应具备“六材”，明确提出了培养的人的规格问题。 所谓“三德”即“三道”，（合格标准） “君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（宪问） 所谓“六材”即：（最理想标准）

“若臧武仲之智，公绰之不欲，卡庄子之勇，冉求之艺，纹之以礼乐，亦可以为成人矣。”

他认为，只有具有这些方面的综合素养，才能做到“修已以敬”、“修已以安人”、“修已以安百姓”的治国目的。“安人”即“治人。”

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（二）“有教无类”与教育对象观

1．与贵族精英教育相对的平民大众教育观； 2．全民性、全体性、大众化教育观； 3．民主、平等、一视同仁的学生观。

有权无类： 平等 当仁不让： 民主 后生可畏： 发展

这是政治、文化、学术下移，贵族地位下降，庶民（自由民）地位上升的反映，是他广开学路教育思想的表现，适应了士阶层出现后人们要求接受教育学习文化的需要。

这种思想成为他举办私学招收生徒的指导方针，他通过因材施教，启发诱导，把这些学生培养成为适应当时社会发展常要的不同类别的人材（贤才）。

问题：“性习论”与“有教无类”是什么关系？ 四、“文引忠信”与“启发诱导”——课程与教学观 （一）关于教学内容即课程（“文引忠信”课程观） 1．内容：

“子以四教：文引忠信”；“行有余力，则以学文”。

伦理道德教育与文化知识教育：伦理道德教育重于文化知识教育；伦理道德教育渗透在文化知识教育之中进行。

2．课程：分科课程教学

德行、言语、政事、文学四门。（教材P72） 3．教材：

六经：诗、书、礼、乐、易、春秋。

“删定序修”，为古代学校教材建设做出了巨大贡献。 4．课程与教学的特点：

（1）偏重社会人事，排除宗教迷信； （2）轻视科技和生产劳动； （3）重视人伦道德教育； （4）重视系统知识学习。

（二）“因材施教，启发诱导”的教学原则观

因材施教、启发诱导、温故知新、德智统一、好学敏求、学行结合。 1．因材施教 （1）前提：了解学[生的特点和个性差别。方法：a、谈话；b、观察；目的：促进学生有特色地发展（个性化） （2）因材施教的两层指意 A．因材施科——分科教学（四科） B．因材施教——问仁、言志、问考、问行 2．启发诱导 （1）基本含义 （2）基本要求

（3）具体做法：a、由浅入深；b、就迈取譬；c、叩其两端；d、由博返约 方法：谈话法、问答法

孔 子：谈—仁德—收徒—抽象到个体（实用理性） 生—师 苏格拉底：问—美德—演讲—具体到抽象（思辨理性） 师—生

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区别：教育实践、思维方式、价值取向 3．学行结合：理论与实践相结合

（1）贤贤事君事父交友：谓之学（学行统一）

（2）行有余力，则以学文：实践第一

（3）“诵《诗》三百，授之以政不达，使于四方不能专

对，虽多，亦奚以为？”实践目的

4．德智统一（修德讲学） （7·3）

“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而） 5．温故知新

“温故而知新，可以为师也。” 6、好学慎思敏求

“三省”、“六学”、“九思” （三）教学方法

讲解法、问答法、讨论法、观察法、实践法

学生是成人，所以“问、讨、习、行”等法用得多。 五、“立志力行”与“本仁约礼”——理想道德教育观 （一）“立志本仁约礼”的道德教育内容观

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4、力引—“引”（外铄）： 社会政治实践 5、中庸：与个性张狂 6、改过：

7、主动：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至爱。”（述而）为人由已，而由人乎哉？（颜渊） 主体自觉

（三）“有知便有德”与“德为智之师”

德育与智育的关系：相辅相成

“未知，焉得仁？”（公治长）

1．知识即美德

“有德者，必有言”（宪问）

2．德为智之帅：“知及之，仁不 …… 此处隐藏：9321字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……