了解彝族女性在民间文学中的写照及其人格文化等(2)

　　
　　由此可见， 在彝族的民间文化作品中， 女性形象是妖物的代名词， 严重地曲解了女性形象， 使得女性逐渐在社会中失去发言的权利， 继而被动地接受传统民族文化对于女性社会地位的不公平对待。
　　
　　4、彝族民间文学作品中女性形象的现实写照
　　
　　4.1 在彝族民间文学书面叙事中强调母亲形象的伟大
　　
　　彝族一直十分崇尚烟火， 在彝族文化中， 火代表着母亲， 没有母亲就没有家庭的生气， 彝族人的生命空间内火与母亲占据着相同的地位。在彝族的民间文学作品关于民族文化的叙事内容中， 尊敬、崇拜母亲一直都是一种刻入骨子中的文化心理。首先， 在家庭生活中， 母亲是最高权利的行使者， 家庭的收入和支出由母亲全权决定， 父亲和儿子必须遵从母亲的决定并执行， 没有反驳的权利。当母亲与儿媳之间产生不和时， 所有的家庭成员都要站在母亲的角度上维护母亲的意见去教育或说教儿媳， 一直到儿媳认错为止。在解放前， 彝族内部出现争斗时， 如果母亲在战场上挥动旗帜， 那么双方必须停战。其次， 当前阶段， 当彝族内部出现意见相左的情况， 虽然德古会从中进行调停， 但是依旧需要尊重母亲的意愿， 母亲提出的意见具有决定性作用。第三， 在民俗空间内， 母亲这一角色具有极高的地位。彝族人本身就十分注重葬礼， 如果葬礼的对象是母亲， 必须隆重办理， 远高于父亲葬礼的置办标准。
　　
　　4.2 注重强调女性形象刚柔并济
　　
　　不同的审美情趣， 能够凸显出不同民族的不同审美标准， 参照彝族人的审美标准， 就能够发现彝族社会对于女性形象的审美需求。在彝族中， 对于女性形象的审美不仅需要在外貌方面保持健壮， 同时在性格上也需要表现出果敢、刚烈的特质。在彝族人的认知中， 美女的定义并不是传统意义上的皮肤白皙、柔弱怜人， 彝族人的认知中白色代表着虚弱， 即身体不够健壮的象征。彝族人心中真正的美女是肤色如同荞麦花一般厚重， 绝不能弱不禁风。
　　
　　在未成年之前， 女性在家需要严格遵守家庭伦理道德， 做到谦让姐妹兄弟， 与周边的邻居保持和睦相处的状态， 拥有柔和谦卑的姿态， 当出嫁建立个人的家庭之后， 需要对外表现出“贤妻良母”的良好女性形象[3].在彝族人的思想中， 对于“贤妻良母”中“贤妻”的含义并不是字面意义上的毫无抱怨的服从于丈夫， 而是通过与丈夫之间的友好相处过程， 创造出一个安定祥和的家庭环境。而在彝族人的审美中， 对于“良母”的理解， 也与字面的释义具有较大的出入， 彝族母亲并不需要去服从儿子或者是利用亲情伦理去命令儿子， 而是通过母亲这一女性形象的人格魅力去教育和教导儿子， 教授儿子正确的为人处世方法和道理。
　　
　　5、结论
　　
　　综上所述， 在彝族的民间文学作品中， 一方面充分凸显出了女性形象的勇敢、聪慧以及对于爱情与自由的向往， 得出了整个社会中彝族人无意识力量在种族发展中延续的痕迹。另一方面， 彝族民间文学作品中将女性设定为影响社会安定的妖魔鬼怪， 使得女性形象被严重曲解。在这一基础上， 彝族女性自身的人格意识得到了觉醒， 秉持言传身教的原则扭转了社会对于女性形象的曲解， 使得女性成为促进社会平稳发展的另一半中坚力量。
　　
　　参考文献
　　[1]【1】苏斐然。彝族民间故事中女性形象的类型与意蕴研究[J].民族论坛， 2016, 23 （5） :17-21.
　　[2]【2】朱秀英。彝族史诗《支格阿鲁》和古希腊史诗《荷马史诗》中的女性形象分析[J].大东方， 2016, 17 （2） :82-83.
　　[3]【3】汤秀星。女性主义视角下周思聪《彝女系列》的色彩空间[J].现代装饰 （理论） , 2016, 32 （2） :218-219.