了解彝族女性在民间文学中的写照及其人格文化等

了解彝族女性在民间文学中的写照及其人格文化等 本文关键词：彝族，写照，人格，民间，女性

了解彝族女性在民间文学中的写照及其人格文化等 本文简介：摘要：在彝族民间文学作品中，进行女性形象的塑造时，存在着两种极端的现象。一方面，强调女性对于人类生存发展所做出的贡献，将女性形象视作历史发展的始祖，是人们对于自由与爱的向往的一种象征。另一方面，彝族民间文学作品中的女性形象被负面性地解读为妖魔恶鬼的化身，是所有负面事物的代言。两种不同的塑造风格，凸显

了解彝族女性在民间文学中的写照及其人格文化等 本文内容：

摘要：在彝族民间文学作品中， 进行女性形象的塑造时， 存在着两种极端的现象。一方面， 强调女性对于人类生存发展所做出的贡献， 将女性形象视作历史发展的始祖， 是人们对于自由与爱的向往的一种象征。另一方面， 彝族民间文学作品中的女性形象被负面性地解读为妖魔恶鬼的化身， 是所有负面事物的代言。两种不同的塑造风格， 凸显了彝族中女性形象的人格文化特点， 同时也显示出彝族对于女性形象的解读徘徊在尊重和贬低的相互矛盾之中。
　　
　　关键词：彝族； 民间文学； 女性形象；
　　

　　The Interpretation of the Female Image in the Folk Literature of the Yi Nationality

　　
　　Abstract:In the folk literature of Yi nationality, there are two kinds of extreme phenomena in shaping the female image. On one hand, the writings emphasizes the contribution of women to the human existence and development, regards the female image as the ancestor of the historical development, and makes them a symbol of people's yearning for freedom and love. On the other hand, the female images in the folk literature of Yi nationality are negated as the incarnation of evil spirits and evil spirits. They are all negative things. Two different shaping styles highlight the personality and cultural characteristics of the female characters in the Yi nationality. At the same time, it shows that interpretation of women's image of Yi nationality is lingering in the contradiction between respect and demeaning.
　　
　　Keyword:Yi nationality; folk literature; female image;

　　
　　1、引言
　　
　　彝族民间文学作品中的女性形象描写方式， 划分为正面和反面两种， 此种女性形象描写方法的利用， 是彝族人民在整体上的无意识表现。与此同时， 在彝族的民间文学作品中， 对于女性形象的阐述和关注， 已经逐渐形成了一种思维层面的标榜， 继而使得彝族的民族文化传统成型。通过对彝族女性形象在不同视角的认知， 能够发现， 彝族中女性地位是由最初的神圣转化为卑微的一系列过程。鉴于此， 针对彝族民间文学作品中的女性形象解读这一课题进行深入研究具有一定现实意义。
　　
　　2、彝族民间文学作品中的女性形象类型概述
　　
　　在彝族的民间文学作品中， 对于女性形象类型的定义， 主要包括以下几种类型： （1） 人类历史的创造者。在彝族民间文学作品中， 女性是生命力的象征， 其具备能够使得世间万物都能够充满生机和活力的能力。在婚姻生活中， 女性改变了生子不见父的封建思想， 使得家庭生活更加和睦、幸福。在日常的生活文化中， 女性教会人们学会种植养活自己， 这是一种社会文明圣者的身份代表[1]. （2） 智慧与聪明的代言人。在彝族民间所流传的文学作品中， 女性形象所创造的智慧结晶赢得了整个社会的认可。在《妇女巧胜支格阿鲁》这一民间故事中， 彝族的英雄人物支格阿鲁在路过一个正在挖地的男人面前时问“你能告诉我你每天都在挖地， 那么你到底需要挖多少锄才能挖完呢？”男人答不上来， 回到家中心情十分不好， 妻子听说后告知解决办法。第二天男人再次遇到支格阿鲁时问“你每天走了那么远的路， 你到底走了多少路才走到这里呢？”支格阿鲁无言以对。故事中的女性敢于和英雄人物比智慧， 使得支格阿鲁无言以对， 足以说明女性形象是彝族人们心中的智慧代言人。
　　
　　3、彝族民间文学作品中女性形象的人格文化塑造
　　
　　3.1 母系社会中的智慧与力量的化身
　　
　　在生命的繁殖进程中， 女性一直都是其中重要的责任承担者， 整个社会都需要对女性的这种能力进行敬畏和推崇， 正是这种思想的传播， 使得女性在某一特定时期中具有崇高的地位。彝族人认为， 世间万物都起源于雪， 而唯有女性是与雪包含在一起的， 使得女性与雪在彝族中具有同等地位[2].在《勒俄特依》中曾记载， 天神的女儿兹俄妮托运用自身的聪慧将粮食带给了人间， 为万物的复苏提供了营养。彝族男性毕摩拜读的经书， 据《彝族源流》记载， 该部经书是第十六代女性君王娄师毅创造。在彝族的《三女找太阳》这一民间故事中， 主要讲述的是夜猫精变化为了鹰嘴铁人， 接连将6个太阳射了下去， 于是第7个太阳再也不敢出现， 然后三个女性为了实现人间大地重新接受阳光的普照焕发生机， 使得整个社会恢复到原有的秩序和稳定， 经历了重重险阻， 甚至牺牲了自己的生命， 才最终使得社会重新恢复了正常， 人民重新过上了安宁、祥和的日子。通过这个故事的描述， 充分凸显了彝族女性的勇敢和力量之美。
　　
　　3.2 彝族民间文学作品中对于女性形象的曲解
　　
　　在彝族的民间文学作品中， 《孜孜妮扎》、《搓琼阿妈》等较多的作品是对于彝族女性形象的一种曲解。在《孜孜妮扎》这部作品中， 主要讲述了这样一个故事：彝族的英雄男子哈衣迭古在进行狩猎时， 狩猎了一只獐子， 獐子死后变成了一位名叫孜孜妮扎的美丽姑娘， 英雄迎娶了姑娘， 第一年中两人之间的感情十分要好， 但是第二年的时候， 孜孜妮扎开始面目狰狞变成了双面身， 开始吃人， 第三年就成了魔鬼的化身， 其所在周边的孩童接连消失。于是哈衣迭古装作生病为难孜孜妮扎， 打算将其赶走， 让孜孜妮扎去雪山摘取天山雪莲治病。孜孜妮扎为了心爱的人能够痊愈独自去往雪山采药。当孜孜妮扎刚刚出门不就， 哈衣迭古聘请了毕摩做法除妖， 让孜孜妮扎的前进之路充满险阻， 就在快要采到雪莲时， 她被变成了一只灰色的山羊打死， 尸体顺着河流被冲到下游村庄中， 被岸边居民当作食物吃掉， 最后整个寨子的居民全部变成了魔鬼。 …… 此处隐藏：1668字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……