伊朗儿童电影的特征及其借鉴意义

伊朗儿童电影的特征及其借鉴意义 本文关键词：伊朗，借鉴，特征，意义，儿童

伊朗儿童电影的特征及其借鉴意义 本文简介：摘要：近几十年里,中国儿童电影的发展并不显着,且普遍存在题材单一、人物平面化、情节设置过于简单等问题。而在浓郁的民族、宗教、地域特点的渲染之下,伊朗涌现出大量优秀儿童电影,细微的刻画捕捉,触动观众内心深处最为质朴的情感,无疑成为了伊朗电影区别于他国电影的独特特征。本文借由学习研究伊朗儿童电影,来分析

伊朗儿童电影的特征及其借鉴意义 本文内容：

　　摘要：近几十年里, 中国儿童电影的发展并不显着, 且普遍存在题材单一、人物平面化、情节设置过于简单等问题。而在浓郁的民族、宗教、地域特点的渲染之下, 伊朗涌现出大量优秀儿童电影, 细微的刻画捕捉, 触动观众内心深处最为质朴的情感, 无疑成为了伊朗电影区别于他国电影的独特特征。本文借由学习研究伊朗儿童电影, 来分析中国儿童电影发展现状的缺陷与不足, 从而探索新的发展方向。

　　关键词：伊朗; 儿童电影; 中国儿童电影;

　　一、伊朗儿童电影的崛起

　　《The Lor Girl》是伊朗电影史上第一部有声片。二战后, 伊朗电影始终死气沉沉。在整个伊朗电影的发展中, 宗教与政府始终扮演着严肃的角色, 始终受到宗教人士的排斥与诋毁。伊斯兰宗教人士认为, 电影亵渎了他们的神灵, 是西方国家无神论的象征, 颠覆了他们信奉的价值观。而伊朗的电影工业又必须完全依赖政府, 因此被迫接受政府的严格控制审查。在语言因素的弊端下, 题材选择也同样狭窄受限, 加之缺少可供推向国门之外的明星或者电影类型, 伊朗电影在世界电影格局之中, 发展极其缓慢。

　　直到二十世纪六七十年代, 世界电影正处于“新浪潮”的爆发之中, 与此同时, 伊朗一群极具开拓精神的艺术家们也开展了一场新浪潮运动, 其中以毕业于加州大学洛杉矶分校电影系的达鲁希·梅赫朱为代表。他们在运用电影语言制作高质量电影的同时, 已经具有强烈的本土电影意识, 开拓了伊朗乡土写实电影的先河。1969年梅赫朱的第二部影片《奶牛》便在威尼斯电影节上获奖, 由此获得世界影坛的关注。第二次浪潮发生在1979年霍梅尼伊斯兰革命之后。由于当时严苛的电影审查制度的约束, 譬如禁止暴力场面, 不许涉及政治、宗教、性, 女演员不得暴露皮肤等, 电影制作方向牢牢控制在国家政府手中。

　　以阿巴斯·基亚罗斯塔米为代表的一批导演们, 在政府组建的“青少年智育协会”电影部进行电影的创作工作。他们在继承前辈们写实的电影风格特点之外, 疏离了政治、宗教或者道德戒律的诠释, 找寻一种新的创作方式, 将镜头对准儿童。1987年阿巴斯·基亚罗斯塔米执导的《何处是我朋友的家》在戛纳获奖引起轰动, 因此伊朗电影最初给世界观众留下的印象便是伊朗的儿童电影。但众所周知, 伊朗儿童电影虽以儿童为主人公, 表达的内容意义却远在儿童电影范畴之上, 涵盖着导演本身对生活、世界的思考。于是接连出现了如《小鞋子》《水缸》《谁能带我回家》《白气球》《天堂的颜色》《风中飘絮》《让风带着我飞》等众多优秀的儿童电影作品。导演们在本国宗教的束缚下, 以儿童电影为载体, 向世界观众展示了神秘古国伊朗的传统与风土人情, 并蕴含着对社会现实的反思, 同时也填补了世界儿童电影单调的空白。

　　二、伊朗儿童电影的特征

　　我国儿童电影发展最初承载着寓教于乐的教育功能, 整体选材上也偏重于较为宏大的叙事背景设置。二十世纪中期出现了如《小兵张嘎》《鸡毛信》《闪闪的红星》等具有时代标志性的国产儿童电影。但影片多为红色成长主题, 叙事模式单一。二十世纪八九十年代模式化创作有所改变, 在题材选择与创作方法上加以创新, 出现了《烛光里的微笑》《霹雳贝贝》《一个都不能少》等较为贴合儿童生活实际的影片。但它们很快销声匿迹, 并受到外来文化的猛烈冲击。迪士尼等公司制作的儿童动画, 使中国儿童电影几乎被彻底挤出了中国本土的电影院, 儿童片也成为中国电影市场上一个比较冷门的电影类型。

　　与我国儿童电影不同, 伊朗儿童电影远离政治, 导演们可以尽情刻画、捕捉儿童纯真的童趣, 几近真实地还原儿童视角, 展现儿童们单纯美好的心灵, 如同一面镜子映射着伊朗社会生活的各个侧面。即使是诉说生活中的苦难, 也总有暖人心的余温存在。伊朗儿童电影几乎没有什么科学技术手段的运用, 以儿童自然生活素材为主要内容表现, 民族、地域文化特色浓郁, 题材外在看似重复、单一, 但逐个强调着不同侧面的现实意义与关怀, 以此来打破模式化风格的禁锢。

　　以代表性导演作品为例, 主要特点表现为以下几个方面:

　　(一) 关于题材与主题

　　穆森·马克马巴夫曾经说过, 阿巴斯的电影在呈现伊斯兰革命之前的命题。与热衷于呈现社会矛盾的“后伊斯兰革命”电影人相比较, 阿巴斯在电影中不曾将激进的政治态度加入到作品表达之中。纵观伊朗儿童电影, 会发现它们拥有着一个普遍存在的主题:苦难的生活现状与孩子们内心纯真美好的对立。第二次世界大战过后, 世界格局发生了巨大的改变, 人们仍旧饱受战争所带来的滞后创伤, 社会、经济动荡不安的恐惧, 生存与精神归属的迷茫。在如此焦灼的时期里, 诸多电影导演通过电影镜头语言尝试着表达, 试图展现当时社会各阶层的生存状况以及精神世界的崩塌。然而人性的真、善、美, 却是伊朗儿童电影导演们电影中的主题表达。伊朗儿童电影无论在创作意图或者题材选择上, 总会聚焦贫苦家庭里的孩子, 以孩子们日常生活为主要影像元素, 且带有本民族固有的宗教情节, 去表达伊斯兰教教徒们对生活、命运的理解, 秉持对宗教信仰的虔诚, 学会隐忍苦难。苦难虽为主题, 却通过孩子们天真烂漫的时光去渗透, 将第三世界的贫瘠与不幸移驾到孩子们的视野之中, 又用孩子们的乐观融化、沉淀一份厚重的温情关怀, 留下对未来的憧憬与希望。正如阿巴斯电影中, 人物们总像是怀揣着设问, 对生命与生活本身的认知疑问, 开始一段永无终点的生命探索。

　　伊朗儿童电影中有很多关于“道路”的母题设置。在电影史上, “道路”母题往往出现在叙事性电影中, 讲述主人公或以主人公为主的人们, 在某一次旅行中经历过一系列意义非凡的事件, 从而获得心灵的启示或者升华。在这趟被意为“天路历程”的旅途中, 主人公懂得了生命的意义, 拥有了自己的信仰。也会在某个特定的时刻, 明确自己的存在, 继续或者朝向相反的方向发展。在好莱坞电影中, “道路”母题电影通常是温馨圆满的大结局, 而在伊朗儿童电影叙事表达中, 道路的尽头所处的境遇都是留人思考供人寻味的。 …… 此处隐藏：1322字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……