释然,高三作文(3)

伟人是伟大的，为我们的社会作出了不小的贡献，我们正应该去尊敬。但同时伟人又是平凡的，也拥有和一般人一样的七情六欲。他们之所以显得遥不可及是因为我们每一个人给予的这种超乎寻常的美化与粉饰。

所以，站起来吧，每个人的尊严都是美好令人尊敬的。只有让灵魂站起来，你才会有更开阔的视野和最广阔的天地！

与?伟大?平起平坐

江苏省运河中学胡骁61.5分

香港电视台主持人梁继彰有言：?许多人的伟大，并不是命运决定了他的伟大，而更多在于众人对他的奉承与追捧。?

当今社会，许多人被?伟人的光环?迷昏了双眼，认为伟人是神圣而不可侵犯的，因此对伟人顶礼膜拜或将伟人的话视作不刊之论，这是一种地位上不自信的体现，伟人不是神，虽然面对他们要抱有一种敬畏的态度，但更需要勇气与伟人平起平坐。

满清时期，国人称皇帝为?天王?，认为其神圣而不可犯，因此在侍奉皇帝时奴颜婢膝。龙颜一怒，四海皆颤，这是当时普遍的思想，也由此形成了国人崇拜伟人的劣根性，但从另一角度考虑，伟人岂不是也要食人间五谷？如果这样，伟人之?伟?，倒不如强调?人?，再伟大的人，归根究底也是与我们相同地位的人类，这样，即使伟人有着光环，也不能阻止我们与其平起平坐。

我们往往更倾向于对别人?捧?，而对自己?挖?，一个人小有名气，就会有众多媒体将聚光灯照向他，为了谋经济利益而将其包装成?伟人?，而人又恰好更喜欢?跪着看人?，所以才将一个平凡的人看高了。当今社会亦如此，许多所谓的伟人、名星、政客，其辉煌完全在于我们对他们所投予的?捧?，然而，当我们与他们平起平坐，也将发现他们只是名不副实的?纸老虎?，当韩寒以《后会无期》登入导演界时，评论家李飒哀叹：?当韩寒由一名作家变为一位文艺作者，而是像郭敬明那样不过是个商人。?回想当年，闻名导演界的?伟人?陈凯歌在拍完《无极》后也有人喟叹：?电影艺术被变味。?其实，所谓的伟人并非真的伟大，只要你敢于和伟人平起平坐，你会发现，伟人也不过是个普通人。

与伟人平起平坐，关键是敢于?站起来?，如果我们一味地被伟人之伟倾倒，我们就注定只是仅会崇拜的芸芸众生，勇敢地?站起来?，用理智的目光看待伟人，勇敢地与他们平起平坐，这样方能使我们保持清醒的大脑而不被?伟人?左右。

郑板桥言：?徐青藤门下走狗郑燮只是一种调侃，但这种调侃又是否贬低了自己的人格与地位？我不知这位以画梅著称大师是否也对此举感到羞愧，但我只希望他也能够与伟人平起平坐，勇敢地捍卫自己男儿膝下的?黄金?。?

站起来你也可以伟大

新沂市润新学校庄佩佩62分

马克思曾说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！? 这一语道出了许多人平日里对待伟人的做法，为人固然伟大，在于他们做出了卓越的贡献。然而伟人也是和我们一样的个体，何须跪着膜拜？站起来，做自己，你也可以伟大。

拿破仑一生戎马，贡献卓越，确堪称伟人。黑格尔称颂他：?纵横世界，主宰全世界。?未免过于崇拜。而鲁迅却说：?拿破仑固然伟大，可不要忘记他身后跟着的士兵。?

这才是以站着的姿态看待伟人，而不是以跪着的姿态盲目崇拜。也正因为如此，鲁迅才能专注的做他自己，做一个用笔杆子拯救国人的?心理医生?，而不是在盲目崇拜伟人的路上迷失方向。

伟人的伟大固然令人敬仰，但需坚持适度的原则。不要忘了我们是要做真实的自己，而不是盲目的崇拜伟人。

崇拜伟大是人之常情，但要以伟人为榜样来激励自己，如此，才能做真实的自己。 忆往昔，左思撰写《三都赋》不是源于对张衡的《二京赋》的仰慕吗？但他并没有盲目崇拜，而是以文为榜样，激励自己，不断努力。终于有了《三都赋》的横空出世，洛阳纸贵。即在苏联时期，斯大林确曾带领人民建设社会驻义，使国家富强，也确堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致发展成为个人专制集权。而后来的几任领导人也始终没能走出这种柽梏，最终，苏联三大厦倒倒塌，只成为了历史长河中的一朵浪花。

由此观之，崇拜伟人确实不能过度，更不能沆湎于其中不能自拔。只有做好自己才是成功之道。

反观当下，对各种明星的崇拜似乎愈演愈烈。不只各类?男神?、?女神?层出不穷，甚至有的人不惜一切代价只为现场看偶像的演唱会。这种人不在少数，却不外乎湮没在崇拜之路上迷失了方向，更何谈做出自己的一番伟大事业？

站起来，正确地对待伟大人物：而不是跪着盲目崇拜。

站起来，做好自己。人的一生若能达到期望的目标，过自己想要的生活，又何尝不叫伟大？何必要轰轰烈烈，撼动世界？

站起来，走好自己的路，做最真实的自己。其实，你也很伟大。

站不忘发现光芒，跪不忘挺直脊梁

江苏省运河中学庄海钰62.5分 马克思在伟人面前巍然矗立，郑板桥在先辈身后俯然低首，但二位居为伟人，何哉？马克思站而不忘发现伟人闪光，批判吸收，终成一代巨哲。人类的普罗米修斯；郑板桥跪而不忘挺直自己脊梁，保持自己的风格操守，不盲目师古，才有非楷非隶的?六分丰书?流传后世。

因而，站不忘发现闪光，跪不忘挺直脊梁，才能在白驹过隙留下世上属于自己的一笔。

起立，固然是傲骨铮铮的神态，但?祖宗不足法，天变不足恒?的傲骨，则容易蜕化为傲气乃至狂傲。在站中学会欣赏，才能找到狂徒与庸人间的平衡点。西南联大时期，教授刘文典被称为狂人，面刺蒋介石?你就是军阀?，狂言到?世上懂得庄子的，一个是庄周，另一个就是刘某人?。但他对陈寅格保有?十二万分佩服?，对其治学恭谦之至这才有了他十卷《庄子补正》的煌煌成就，反观稽康，他本可以在原本极为欣赏他的司马昭治下继续他?非汤武而薄周礼?的站立，但他对盛装来访，虚心求教的钟会一句不发，引来了杀人之祸。有人说他的死成就了他的伟大，他不敢苟同。若稽康能略微对本性不恶只奸的钟会发现一点光芒，《广陵散》也不至于悲壮如斯，引起抚琴重泪。同样，跪是心悦诚服，但弯下脊梁的跪即是奴性，即是随波逐流的颓废。木心就说过?中国的许多文学是‘服装文学’靠官服，军服，古装撑着的，?这些服装就是在前人身后长跪不起才代代流传。甚至有?中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家?的坊间蜚语，也正因为在对他们的跪中，书法家失去了脊梁，，成为一件件?仿品?。齐白石就不同。他在张大千的画展曾对三位画家心悦诚服，愿?转世为其护院?，但他的字画依旧保持昂然站立的神态，人格依然。付丰只的钱，就只花虾丰只，他的传奇，他的脊梁，也因此铸就。