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《论语》选读教案及教学反思(2)

来源:网络收集 时间:2026-02-07
导读: 教 学 反 思 兄弟闺蜜,又有几人能说出?君子坦荡荡,这不仅是一种情怀,更是一种承诺。”刘雨宁同学 在《孔子是什么人》中说:“在我看来,孔子不是神人。因为仙人神灵总是风姿绰约,自命不 凡。但孔子不是,他只

教 学 反 思

兄弟闺蜜,又有几人能说出?君子坦荡荡,这不仅是一种情怀,更是一种承诺。”刘雨宁同学 在《孔子是什么人》中说:“在我看来,孔子不是神人。因为仙人神灵总是风姿绰约,自命不 凡。但孔子不是,他只是累累若丧家犬的路人,不知老之将至的老叟。孔子不是超人。因为 超人就要有预知未来,改变现在的能力。但孔子没有,他预知不了颜回的结局,改变不了礼 崩乐坏的时代。孔子甚至不是圣人。因为圣人是后世封建帝王封给他的。为严政苛税,强权 剥民的管理办法披上“儒家”的温情面纱,这样的事,恰恰是孔子最不能容忍的。”安小爽同学 在《我心中的孔子》中说:“我心中的孔子,是悲悯的,隐忍的,宽和的。茕茕孑立,东走西 顾。世间仿佛只有他和天。天下走着的孔子,将天地间的所有浸染上悲哀。哀而不伤,他还 是有所执念。他念的是求之不得的种种,譬如道、志、知己。他

做的不可为之的努力,譬如 传道、尚志、惜友。” 分析目标达成的原因,我认为有以下几点: 1.根据新课标精神,对选修课的性质做了准确定位 《新课标》对于《选修课·文化论著研读》这样论述: “选读古今中外文化论著,拓宽文 化视野和思维空间,培养科学精神,提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态来看待传统 文化和外来文化,关注当代文化生活,能通过多种途径,开展文化专题研讨” “学习运用科学 的思想方法发现问题、分析问题和解决问题。在阅读过程中注重反思,探究论著中的疑点和 难点,敢于提出自己的见解,并乐于和他人交流切磋,共同提高” “阅读文化论著,重在领会 精神,抓住重点,对其中的主要内容或观点进行讨论,不必面面俱到” 。因此,我在设定教学 目标时,以开放性为准则,鼓励学生联系生活实际,运用科学的方法来品读论著。 2.对教学内容的精心编排和组织 由于使用的是自编教材,教材的选材和编排就显得格外重要。因此,在上课前,我做了

调查问卷,对学生喜欢的教学内容有了一定的了解。 在教材选取过程中,我参照了几种具有影响力的《论语》选读教材(比如说人教版《先 秦诸子选读》 、苏教版《 〈论语〉 〈孟子〉选读》 、语文版《 〈论语〉选读》 )的选材情况,根据 教学目标的设定做了适当的取舍和补充。并根据朱熹《论语集注》 、杨伯峻《论语注疏》 、刘 宝楠《论语正义》等具有权威性的《论语》注释读本对课下注释做了辨正和调整,来保证教 材的权威和精良。 在教材的编排上,根据教学内容和整体教学思路层层递进,来保证教学过程的逻辑性和 关联度。 另外,我认为在教材选择和编排上,注意选取学生感兴趣的内容,对目标的达成也有促 进作用。 3.对所授内容的充分掌握 “给学生一杯水,教师就要有一桶水。 ”在授课之前,我对所受内容及其相关内容做了充 分准备。首先,我认真研读了《论语》文本;再次,读了很多关于孔子和《论语》的相关书 籍,比如司马迁《史记·孔子世家》 、钱穆《孔子传》《论语新解》《孔子与论语》 、 、 、李泽厚 《论语今读》 、李零《丧家狗》《去圣乃得真孔子》 、 ,做好了知识上的储备。

教 学 反 思

4.选择了适当的教学方法 由于之前做了问卷,对学生较能接受的教学方法有了了解。结合所讲内容,我把这节课 的主要教学方法最终确定为故事讲解法。事实证明,教学方法符合教学内容,激发了学生的 学习兴趣。 二、不足之处 这节课虽然在一定程度上完成了教学目标,但不足之处也很明显。比如: 1.在教学目标的设

定上,注重基础性目标的设定,根据班级差异、学生差异制定相应的发 展性目标。 我所授课的两个班级是高二(10)和高二(9)。一个实验班,一个普通班,在语文水平 上应该是有差异的。可是在实验班上课时,由于事先没有制定适合他们学习的发展性目标, 导致两班教学效果无甚差异。 2.对学生个体知识背景、学习背景的无知。 新教师上课前首先要熟悉学生。由于对高二(9)班学生情况不熟悉,并且上课前没能和 学生进行必要的交流来缓和气氛,导致上课时师生交流不能很快的进入既定状态,没能发挥 (9)班学生思维活跃的特点,使学生刚开始显得拘谨,没能很快的融入到课堂。 再者,虽然课前做了一个《论语》知识小测试,但未能及时发给学生,检测一下学生的 现有知识水平,导致对学生知识背景的把握不是很准确,从而产生了无效的教学内容,浪费 了宝贵的教学资源。例如:对孔子进行介绍时,可以省去学生已知的或是不是很重要的,做 到重点突出。还有,在具体的讲授过程中,对知识性内容的讲解没有定位好,在高二(9)班 没有讲解,在高二(10)班讲到了,造成教学的随意性。

同时,由于缺乏对学生地域、文化背景的考虑,造成了课堂上师生文化认同上的争论。比 如,在谈到当今的师生关系时,由于没有考虑到地域差异和文化背景差异,导致课堂出现小 曲折。说到底,是受传统语文课堂思维方式的束缚,缺乏“学生主体”意识。 3.学生的课堂创新少,缺乏课堂生成资源。 首先,在教学设计上,存在引导上的误区。在设计教学目标时,我把目标定位为全面理 解孔子人格特点。而在设计本课的标题时,我用的是《大哉孔子》,很明显,他带有正面的 价值取向,会对学生形成既定的心理预期,思维就可能在以后的讨论中受到一定的限制。 由于缺乏教学机智和应变能力,对课堂中可能出现的亮点和创新点没有把握住,造成了 课堂上的遗憾,也造成了这节课生成资源的缺乏。比如,当学生读到“孺悲欲见孔子。孔子 辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。”一则时,在不了解孺悲是个“乡愿”式人物 的情况下,对孔子的评价是:不尊重人、清高、善玩心计。但当他们了解孺悲时,得出了迥 然不同的结论:孔子这人嫉恶如仇、爱憎分明。我本可以利用这个认识上的转变造成课堂上 的小高潮,用这个生动的实例说明鉴赏人物的另一个方法:知人论世,从而失去了一个提高 课堂吸引力和提升学生鉴赏水平的好机会。 4.自主、合作、探究有待深入。 高中语文课程标准明确提出“积极倡导自主、合作、探究的学习

方式”的教学建议:语文 教学应为学生创设良好的自主学习环境,帮助他们树立主体意识,根据各自特点和需要,自 觉调整学习心态和策略,探寻适合自己的学习方法和途径。上完这节课,我感觉自己在这方 面做的很欠缺。由于过分注重教学程序的完成,教学过程的完整,教师个人风采的展示,没 能给学生足够的时间思考,使讨论不够深入,探究更是陷于空谈。 自主、合作、探究的前提应是建设一个开放性的课堂,为学生提供良好的氛围和条件,实 现课堂的民主化。在这样的课堂上,教师要转变“师道尊严神圣不可侵犯”的传统观念,更 新自己的角色意识,把自己当作学生的朋友,在教学中提倡质疑问难,提倡争辩,允许学生 提出不同见解。而这些正是我这节课欠缺的。 三、一课一得 在课堂中,我深切的感受作为教的主体,教师不能一味地按教学计划行事,更不该视师生 合作互动中生成的教学“资源”于不顾。而要有强烈的课堂创造意识,及时捕捉稍纵即逝的 教学生成点,巧妙运用自己的教育机智,或适度点拨,让学生深层感悟,或抓住契机,让学 生深入探究,或触类旁通,引领学生获取新知。 另外, “学生是学的主体”这句话不能只停留在口头上,要在实际的教学过程中践行。只有 有了学生的主体地位,才能有建立在平等基础上的师生情感交互和心灵契合,最终实现以生 命弘扬生命、以情感激越情感、以精神建构精神的教育目标,让师生共同享受有尊严、有道 德的课堂生活。同时,只有有了学生的主体地 …… 此处隐藏:1865字,全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……

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