君子之风—公开课

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古之欲明明德于天下者，先治其国； 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲 治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其 欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知。 先诚其意；欲诚其意者，先致其知。 ——《大学》 《大学》

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《君子之 风》

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子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也。” (6 11) 子曰：“ 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (7 16) 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女 奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至云尔。”(7 19)

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《君子之风》 君子之风》1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？ 、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？ 2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ? 、如何真正理解颜渊和孔子的“

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《君子之风》 君子之风》1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？ 、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？子路子贡相与言曰： 夫子再逐于鲁，削迹于卫， 子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐 树于宋，穷于商周，围于陈蔡， 弦歌鼓琴， 树于宋，穷于商周，围于陈蔡，……弦歌鼓琴，未尝绝 弦歌鼓琴 君子之无耻也若此乎？ 音，君子之无耻也若此乎？” 孔子曰： 是何言也！君子通于道之谓通， 孔子曰： “是何言也！君子通于道之谓通，穷于道 之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！ 之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！ 故内省而不穷于道，临难而不失其德， 故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至 ，霜雪 既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！ 既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”

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《君子之风》 君子之风》2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ? 、如何真正理解颜渊和孔子的“ 乐，并非以箪食、瓢饮、在陋巷或疏 并非以箪食、瓢饮、 饮水、曲肱枕之而乐， 食、饮水、曲肱枕之而乐，乐是因为 作为君子能够坚守自己心中的信念— 作为君子能够坚守自己心中的信念 —道义， 而不以贫累其心、改其乐。 道义， 道义 而不以贫累其心、改其乐。

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《君子之风》 君子之风》

君子喻于义，小人呢？ 君子喻于义，小人呢？

利

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《君子之风》 君子之风》小人求什么利？ 小人求什么利？生命、财富、权位…… 生命、财富、

权位

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《君子之风》 君子之风》

探究：君子可以获利吗？ 探究：君子可以获利吗？可以，孔子说： 君子爱财，取之有道” 可以，孔子说：“君子爱财，取之有道”,只 要所取之利并不害义，那便是合宜的、正当的。 要所取之利并不害义，那便是合宜的、正当的。 君子主张的是“见利思义”,利字面前，坚守 君子主张的是“见利思义” 利字面前， 正义，甚至能舍生取义。 正义，甚至能舍生取义。

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君子的修身除了守义、求知并具有自强 君子的修身除了守义、 不息的精神外，还包含什么？ 不息的精神外，还包含什么？子曰： 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 7.6】 【7.6】 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 子曰： 君子义以为质，礼以行之， 出之，信以成之。君子哉！【 15 18 】 出之，信以成之。君子哉！ 15 18

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《君子之风》 君子之风》君子具有了这些内涵和并实践之 将体现出怎样的特性来？ 后，将体现出怎样的特性来？

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子曰：知者乐水，仁者乐山。 子曰：知者乐水，仁者乐山。【读解】 读解】

以山水形容仁者智者， 以山水形容仁者智者，形象生动而又 深刻。 深刻。 论语集注》里面的评论： 朱熹在 《论语集注》里面的评论：没 有对仁和智极其深刻的体悟， 有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作 出这样的形容。 出这样的形容。

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知者达于事理而周流无滞，有似于水， 知者达于事理而周流无滞，有似于水，故 乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山， 乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山， 故乐山。 故乐山。 ——朱熹 ——朱熹： 朱熹：

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南怀瑾认为这句应该这样读：“子 南怀瑾认为这句应该这样读： 知者乐， 仁者乐， 曰:知者乐，水；仁者乐，山。” “‘知者乐 知者乐， 知者的快乐， “‘知者乐，水。’ 知者的快乐， 就像水一样，悠然安详， 就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼 的。 仁者乐， 仁者之乐， ‘仁者乐，山。’仁者之乐，像山一 崇高、伟大、宁静。 样，崇高、伟大、宁静。”

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曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而 道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？” (8 7)(1)弘毅：弘，广大。毅，坚毅。宽宏坚毅。 (2)仁以为己任 ： (宾语前置) (3) 已：罢休，停息。

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(8.7)本章曾子论述士求仁的要求。 )本章曾子论述士求仁的要求。 必须具备两个条件： 必须具备两个条件： 一是要“ 一是要“弘”,就是要有宽广的胸襟，宏大的 就是要有宽广的胸襟， 气度，目光远大而包容一切。 气度，目光远大而包容

一切。 一是要“ 一是要“毅”,就是要有坚强的意志，不拔的 就是要有坚强的意志， 毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。 毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。 有了这两个条件再持之以恒，死而后已， 有了这两个条件再持之以恒，死而后已， 或许就可以达到仁的境界而称为君子了。 或许就可以达到仁的境界而称为君子了。