丝绸之路建筑文化关系史观

丝绸之路建筑文化关系史观

第

卷第年月

期

同济大学学报丁

人文

社会科学版

恤

丝绸之路建筑文化关系史观常止」三

目

一

、

建筑史观与东西方文明,

如果从中外丝绸之路建筑文化关系的角度从建筑史学上来看划定范畴以前,,

来反顾一下华夏建筑的千古兴衰。

,

实际上已、

把问题归入到东西方建筑文化关系史观的范围和层面上了回顾以往。

,

对人类建筑体系演进的阐释、

,

多是以民族

、

国家》

地区版

这样往往会使一部兼收并蓄

交互影响的建筑史

,

仅偏重于对某一固有建筑文化

模式内部单向发展序列的描述中,

在弗莱契尔

。

权威的《世界建筑史。。

就曾将人类建筑按国别描绘成建筑之树上的一个个枝权,

①这实际上就是早期文

化人类学的进化论思想及文化史学派理论在建筑历史上的表述型的穴居系,,

世纪的德国建筑史家昆希埃及,

曾以生产及生业方式的类型将人类建筑分为相应的三种基本原型,

与狩猎生活相联系。

发展为幽暗凝重的神庙,

中国型的庐帐,,

与游牧生活相联,,

发展为柔曲舒展的木构殿宇②

希腊型的棚屋

,

与农耕生活相联系,

发展为挺拔而理性的似乎也是

西方古典柱式建筑

昆希的方法闪烁着建筑类型学的思想萌芽

但与前者一样

从自然生态及单向的文化生态进化论出发来思考人类建筑史的

且其方法在今天看来不免显,

得粗陋

。

摩尔根

“

”

在、、

世纪对美洲存留的印地安原始部落的考察习俗及其建筑文化延续性的进化规律。

是从同质一般

。

的生存环境中范围的增加,

,

探究人类观念博阿斯

随着认识深度及观察等著名

,

路威

和戈登威尔,

文化人类学家都指出了包括建筑文化在内的人类文化的普遍进步响密不可分的和效果”。

是与文化的传播和交互影

,

尽管这种影响所导致的变异,

,

只会达到,

“

不改变基本结构和模式特征的程度

而文化演变的进化过程便是对攫取自然资源,

谐调外来文化影响这些特点的适应,

过程

。

③由于建筑既是一切人类活动的场所

又是一切造型艺术之母是一种符号象征系统,

,

故比之单纯的观念形态或物质形态来微妙的范围。

建筑文化在传播中的转译与涵化

涉及到更为广泛而,

藉此可以说明人类建筑文化一方面是特定地域的自然和文化生态组成部分。

一

方面又是各地域异质文化交融的结果“

建筑文化的进化同时涉及这两个方面

。

亚典墓层文明

”

与丝路建筑文化,

古代世界人类文明连续性进化的主要进程发生在亚洲和美洲常青同济大学建筑城规学院建筑系,

其中包括一些主要的中心

工学博士

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丝绸之路建筑文化关系史观

第

期,

常青,

丝绸之路建筑文化关系史观

文明

如西亚的两河流域文明,

中亚的两河流域文明,

阿姆河和锡尔河

,

东亚的黄河和长张光直先生称之“

江流域文明

南亚的印度河和恒河流域文明”,。

以及美洲的古印地安文明等

。

为

“

亚美基层文明”

并且认为中国文明很可能是人类文明转进中的主要形态,

形态

之典型,

而西方文明则不然。

其主要源泉之一

、

,

是

“

亚美基层文明,

”

—的裂变

连续性公元前

。

纪后期

西亚两河流域苏美尔人,

的乌鲁克。

文化发生了人类社会国家和庙宇分别占有

依附于生态系统的首次变异土地,

突出表现在其宇宙观中人神界线的区分,

亲属制解体

血缘关系为地缘关系所取代。

④从建筑文化上看,。

西方古代城市以庙宇“

为中心而区别于中国古代城市以宫室为中心君为天子及宗法制度为基础的一般论及东方,

其根源盖出于此,

因为后者是以天人合一

”、

必包括印度和中国,

。

据考证

印度铜石并用时代的建筑与我国仰韶文化。

遗址的建筑在型制上很相似

都是半穴居的木构建筑。

⑤据此可以推知

,

印度木构建筑与中。纪雅利安人从

国木构建筑在远古时代便有趋同性甚或亲缘关系

但自公元前,。

纪

中亚进入印度河流域以来度土著的达罗毗茶

,

印度文明的性质便开始模糊了

哈拉帕及达罗城遗址究竟属于印从公元前世纪起,

蒙古利亚人。

文明还是雅利安文明亦颇有争议,

印

度文化与波斯方,

希腊文化发生直接接触因而,,

开始发展砖石建筑与雕刻,

,

东西方建筑文化的融合,

成为其建筑演化的主要特征

生了裂变。

日本的梅卓忠雄认为

从印度到西亚是一种既不同于西都不同程度地发,

也不同于东方的文化区域相似地,

也即是说这些文明之源在连续性的演进中,。

在西亚

、

印度和中国之间的中亚地区,

同样有着既有别于西方

又不同,

于东方的东伊朗文明及其后的突厥文明难得要领近代,。

从长时段的自然和人文要素及其历史进程来看,

以

往对东西方文明的地理性划分是颇有些简而化之的值得注意的是。

藉此来阐释各建筑文化系统间的关系亦唯有中国古代文明一直延续到了、

,

在所谓亚美基层诸中心文明中,,

保持其基本结构和模式大致不变从这个意义上。

并在历史上影响了包括日本

朝鲜等整个东亚地区

和东南亚大部分地区

中国所代表的这些地区的文明才是比较纯粹的东方文,

明

,

其建筑才是比较纯粹的东方建筑然而,

一切人类文化均非线性发展“

即便

“

亚美基层文明

”

主要形态的中国文明亦不例,

外

,

绝对的

连续性

”

是不存在的

。

在中国传统建筑文化的连续性演进中,,

我们看到

,

随着,

将古代诸中心文明连接起来的丝绸之路的兴衰别是循丝路而来的西域建筑文化质素的影响

东西方建筑文化在时空中的接触与交融,

特

使中国建筑体系于连续性发展的同时伴随着变来重新审视中国建筑千古兴衰的独,

易性的演进过程特角度,

,

进而可获得以丝路建筑文化交流史观,

有可能廓清一些较为重大的建筑历史与理论问题同样具有重要的启迪意义、。

这对当今中国建筑全面走向现代

化和世界化的历史时期来说

二华夏古制辨析

丝路与汉唐建筑文化

以木构为主体的我国汉建筑体系

,

其发展演进与丝路交通背景及西来 …… 此处隐藏：12017字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……