王力古代汉语一通论重点

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通论（一） 怎样查字典辞书

（一）字典辞书的编排和注音

1、编排方式

汉字有形有音有义，编排时可按形，也可按音或义。

（1）按形编排主要有按部首和四角号码两种方式。

（2）按音序编排

2、注音方式。常用的注音方式主要有三种：

（1）直音。即用同音字注音。

（2）反切。这是在我国古代字典辞书中运用最为普遍的注音方式，舆起于汉末。反切在字书中一般只讲“某某切”。“将及华泉”《经典释文》：“华，户化反。”反切是用两字来拼合被切字的读音，反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：

（3）注音字母和拼音字母注音。

（二）常用字典辞书介绍

1、特点用途

（1）以字为侧重点的单音词可查此类。

《说文字典》 《康熙字典》

（2）以词为侧重点

虚词：《经传释词》《词诠》《助字辨略》

文言词：《辞源》《汉语大词典》

2、体例

所谓体例，就是著作的编写格式或文章的组织形式，对工具书而言，也就是解释字词时表述文字的组织形式。这里主要介绍《康熙字典》《说文解字》和《经籍纂诂》的体例。

（1）《康熙字典》

该书的体例是先音后义。在到了每个形体之后（有些词有几个形体，即异体字）首先是注音，注音用的是反切法，该书罗列了比较重要、韵书对该字的反切音。

（2）《说文解字》

中国文字学的奠基之作，我国第一部系统完备的字典。释篆文形体，只说解他认为的本义；首创部首偏排法，把9353个字归入540个部首。

该书的体例为：先列小篆形体，然后进行说解。说解方式是先释字义，后分析形体结构。

（3）《经籍纂诂》

按平水韵106韵编次，每字之下罗列唐以前各种古书对该字的解释，类似现在的资料汇编。

通论（二） 古今词义的异同

一、古今词义（词汇）的传承与存废

1、古用今废词

2、古今义同词

多为基本词汇，如：天地人马牛，日月风雨雪霜等。

3、古今异义词

（1）完全不同 在阅读文献时一定要注意。

《左传 僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”

行李：古指外交使节，指人不指物。

今指出行时携带的东西，指物不指人。

（2）同中有异 古今意义之间存在细微差别。

劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语 越语》：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”今义为劝说。

二、古今词义的差异

古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：词义范围、词义感情色彩、词义程度轻重等。

（一）词义范围不同

词义范围主要指词义的外延而言。

1、词义范围扩大（简称词义扩大）

词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围扩大。例：睡：古义指打盹，后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。

2、词义范围缩小（简称词义缩小）

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词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围缩小。例：臭：古义泛指各种气味。后来又泛指各种气味而专指秽气。

3、词义范围转移（词义转移）

词义在发展演变过程中，今义古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联系。词义范围由某一事类转移到另一事类，由甲范围变为了乙范围。如：涕：古义指眼泪。

（二）词义感情色彩不同

词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。

1、由褒义变为贬义

爪牙：古义指勇猛的干将、得力的助手。后来指坏人的帮凶。

2、由贬义变为褒义

锻炼：古义有玩弄法律诬陷人的意思。《后汉书 韦彪传》：“锻炼之吏，持心近薄。”用为贬义。今义则用为褒义。

3、由中性变为褒义

祥：古义指吉凶的征兆、预兆。后指吉祥，《韩非子 内储说上》：“主欲治而不听之，不祥。”为褒义。

4、由中性变为贬义

谤：古义指背后议论人。今义则指诽谤、诬陷人。

（三）词义程度轻重不同

有些词意义所表示的程度古今也存在差异。表现是古义轻今义重或者古义重今义轻。

1、词义由轻变重，即古义轻今义重

诛：古义为责备。后来词义变重，成为“杀”的意思。

2、词义由重变轻，即古义重今义轻

怨：古义指痛恨，后指埋怨。

通论（三）单音词 复音词 同义词

古代汉语以单音词为主（古代汉语也有一定数量的复音词，如丈夫、君子、百姓、陛下等，但数量不多），现代汉语以复音词（主要是双音词）为主。古代汉语向现代汉语发展，从词汇的角度来说，其趋势就是复音化。

古代汉语单音词变为现代汉语双音词，有三种情况：

１．古代单音词为不同的复音词所替代，二者之间没有相同的词素，如：伐——攻打；

２．古代单音词加上词头或词尾变成双音词，如：虎——老虎；

３．与同义或近义的单音词构成复音词，如：友——朋友。需要注意的是第三种情况。

古代汉语中同义或近义的单音词最初的组合其实是临时性的，并没有凝结成一个整体。这种临时组合，一方面可以看出古代汉语的以单音词为主的特点，另一方面也显示出复音化的趋势。经过长期的使用，临时组合的同义词逐渐变为固定的结构，一个新的复音词就产生了。

古代汉语还有两类复音词值得我们注意：

一是双音节单纯词。双音节单纯词的两个音节合起来构成一个词素，不能再分为更小的意义单位，主要有两种情形： １．叠音词，或称“重言”或“叠字”。如“习习谷风”。

２．连绵词，也称“连绵字”。如“逍遥、倜傥、觳觫、徘徊”等。

二是偏义复词。这种复音词是两个单音的近义词或反义词作为词素组成的；但只有其中的一个词素在起表意作用，另一个词素只作陪衬。

通论（四）词的本义和引申义

一、词的本义以及本义的探求

所谓词的本义，顾名思义就是词的本来意义。词的本义是词义引申的起点，是其他意义派生的源头，是维系整个词义系统的枢纽，因此探求词的本义，可以精确地掌握词义，了解词义的演变规律，掌握词义系统。

探求词的本义，主要有两种方法：

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一是借助词的书写形式，即分析字形。字形是文字学家探求本义的依据。如教材（95页）举到的“向”字，甲骨文作，是个象形字，画的是房子和窗口，因此其本义是向北的窗户。

“长”字甲骨文作

“长”。

二是要考察文献语言用例。

二、引申义

由本义推演而派生出来的意义叫引申义。 ，像人头上的长发，本义即长短之

在讨论引申义的时候，我们要注意一个现象，即引申义与词义更替是不同。词义引申是指某词产生了新的意义以后并不排除原始意义，新旧意义层层积累，造成一词多义，形成一个词义系统。如“道”字有许多新的引申义，但是道路的意义仍然保留到现代。词义更替是指某词在产生新的意义的时候，同时排斥了旧的意义，比如“脚”的本义是“小腿”（据《说文》：“脚，胫也。”），后来“脚”字变为指“足”，也就不再指“小腿”了。又如“墳”的本义是 …… 此处隐藏：19338字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……