中国传统体育文化与儒、道、佛传统理论的关系

中国传统体育文化与儒、道、佛传统理论的关系

口万德权

摘要：通过参阅有关文献责料。分析中国传统体 育文化的特质和基本精神．佛家的“禅”道与道家思想 在中国武术等传统体育中的文化道德内涵．先秦尚武 精神与儒家思想的融合．中国传统体育文化的历史演 变和发展趋势．探讨中国传统体育文化与儒、道、佛三

家思想的关系。

级身份的人，所使用弓箭靶、伴奏乐曲及司职人员都有 严格的规定和区别，目的在于。明君臣之礼．长幼之 序”。这种竞赛的不平等性。运动的过于伦理教化性，不 仅有损于公平竞争精神．也不利于人的智能和体能的 开发。在儒家学说里。体育的健身功能和娱乐功能显得 徽不足道。崇礼风尚，等级制度，使中国围棋也蒙上了 。温、良、恭、俭、让”的色彩，在很大程度上抑制了竞技 围棋的发展。中国传统文化的保守性．宗法性使中国吸

关键词：体育文化特质儒、遗、佛传统文化

任何体育文化都是体现民族、本土的传统，民族心 理的文化，都显示出本土、民族的特色。这种根植于本 土的民族体育文化．具有强大的生命力和较稳定、坚韧 的形态，世代相承，从而成为一种文化模式，积淀于民 族文化心理结构之中，成为传统体育文化。中国传统体 育文化与儒、道、佛等传统理论有着很深的历史渊源， 儒、道、佛三家思想已深深融人中国传统体育文化之 中，中国的武术，养生及其娱乐性体育文化，如围棋、蹴 鞠等与儒、道、佛等传统理论主要方面有着密切的内在

联系。

收异质文化的能力较弱。孔子曾提出“刚健有为”的思 想，但，从汉代起“崇文尚柔”的风气开始流行．文武严 重失衡．到宋元时。重文轻武”之风愈演愈烈。

二、佛家的“掸”道与道家思想在中国武术的内涵 儒、道、佛等传统理论对中国的传统体育文化影响 非常深远．宗教以佛教影响最为广泛。呻事”是佛教的一 派．与中国传统的老庄和儒家思想合流，成为支独具中 国特色的佛教门派。中国的少林武术，都是以“禅”为 体，以“拳”为用，“禅拳一体”。假如习武者无“禅”之修 养，则为偏离正道，必定从超然于胜负，生死之上的坤争 机”．堕落到奸诈毒辣的“杀机”中去。正如姚广孝大师 叹息的那样“禅机末了说戒机”。少林拳以坤喜门心法” 为指导思想和拳术灵魂。达摩祖师日：“外息诸缘，内心 无喘，心如墙壁。可以人道。”宋圆悟克勤大师日：“损诸 如见，拔弃妄缘，长教胸中洒洒落落．无一尘事。”这些 大师所言。无非教人在坐禅或立禅时，放下一切思虑， 湛然平静．不为善恶、生死等两种对立的矛盾景象所动

而已。

一、中国传统体育文化的特质和基本精神

宏大精深的中国传统文化经过了极其漫长而曲折 的发展过程。古时代的易经八卦，汉唐前后，儒、道、佛、 墨四大流派．经过碰撞和整合形成了优秀的中国传统 文化，其基本精神是一个包含诸多要素的思想体系。主 要包括“天人合一”、。以人为本”、“以德服人”、。刚健有 为”和“贵和尚中”等。从总体上来看．以儒家思想为主 干的中国传统文化，是一种伦理本位的文化，无论是儒 家的“三纲要”．还是道家的修道积德。无不以道德实践 为第一要义。中国传统体育以“天人合一”、“气一元论” 为哲学基础形成了独特的崇尚礼让．宽厚平和为价值 取向的体育形态．

中国的传统体育项目都反映了身与心．机体与自 然的协调发展之整体效益的价值观．但缺乏积极探索 自然的精神．缺乏对人体单项技能的开发。中国的传统 体育由于受儒家伦理道德观的影响．在体育的价值取 向上重视伦理教化而忽视其他．如为儒家先哲推崇的 射礼，要求射者“内志正。外体直．然后持弓矢牢固，然

中国武术思想的认识论．就直接来源于道家的本 体论。老子日：“道者，万物之奥”，“似万物之宗”，老子 认为万物之本的。道”即是“无”。王宗岳《太极拳经》说： “虽变化万端，而理惟一贯”。这个“理”也就是老子所谓 的“道”。中国武术的意境、神韵，武术之道的精微和真 谛是只可意会不可言传的。“气”是“道”的体现．武术的 种种外在形态如功能、神韵绝技等，均为“气”的演化与

俭、让”作为取胜的标记。西周的射礼．不仅有大射、寡 射、燕射、乡射之分．而且对同属于统治阶层的不同等

后可言中”。唐代木射，将“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、

体现。练功中的“元气”即易经的“太极”，亦即老庄的 “道”，天人合～的观念是道家本体论的一种表现。所谓 。天”，并非指神灵主宰．而是“自然竹千ｔ表，所谓。天人合 一”是说人和自然在本质上相通．强调和自然的和谐发 展．“天人合一”在老子看来与“道”无本质差别。庄子更 认为天人本是合一的：“天地与我并生而万物与我为

．中国传统体育文化与儒、团

道佛理论的关系．

四

一”（＜齐物记’）。中国武术在长期实践中认识到武术运

动的客体——人体自身和宇宙自然和客体是内在联系

着的。有着深厚内功的养生兼技击的《峨眉十二庄》其 ＜天地庄合诀》说：“象天法地，圆空法生。大小开合，唯 妙于心。”古人象天法地．体会到“圆”与“空”是大自然 天地的基本特征，因此是动功的最佳方式和境界．圆则 灵活多变，空则轻灵无滞，圆而又空则能作到活泼自 如。变化无穷。故不少拳种以圆空为基本架式与手法， 太极拳、少林拳亦以圆、空为技击特色。

三、先秦尚武精神与儒家思想的融合

中国传统体育文化包含着大量的掸宗和儒家思 想．其道德内容来源于儒家经典．中国先秦武士时代对 武士已有：。礼、义、忠：敬、勇、死”之说。

“仁”是儒家学说的核心．“仁”是一种道德品质．一 种处世之道，“仁”成为儒家的修身之本．“格物、致知、 正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”而后“止于善”。 。义”即荣誉的意识．孟子言“志士不忘在沟壑．勇士不 忘丧其元”。先秦武士．人人带剑以示“义”。如中国之士 所言：“士可杀不可辱．～知书达礼”是儒家思想所要求 的，礼就是维护等级制度，注重尊卑有别．礼即是法．要 知礼，得读书修身，做到“正容体，齐颜色。顺辞令”。“勇 则害上，不登于明堂”（＜左传、襄公二年》）为下犯上是 头等罪恶，强调无条件服从，“敬”是一种“持诚”之道． 。敬”的意义是自敬而敬人，“敬”与“忠”相配合。勇是一 种“致诚”之力，勇是一种实现之力，所谓万恶怯为首。

朴素廉洁，追求享乐是人之常情．动物也有此本 能．作为人中俊杰的武士必须压制自己的欲望．这是何 等痛苦的事．武士们按照孔子的“君子居不求安”的精 神来造就自己，把朴素廉洁看作一种追求．而不是一种 负担。

四，中国传统体育文化的历史演变和发展趋势 中国古代从汤商到春秋战国的先秦时代．在长达 一千多年的历史中，尚武文化经久不衰。到春秋末期． 随着社会经济、政治的发展．旧贵族的统治越来越腐败 无能，礼崩乐坏，新兴地主阶级的出现．造成先秦贵族 时代的土崩瓦解，文武分离的局面的开始呈现。鉴于世 风日下，人心不古的现状，孔子大力倡导礼仪教育．孔 子可以说是中国历史上“重文轻武”教育的肇始．到了 汉以后．重文轻武的思想才得以发展．并逐渐形成一种 社会风气，汉高祖提倡文治，汉武帝采用董仲舒之策． 崇尚儒术，“重文轻武”之风根深蒂固。汉代儒家提出 “去武行文．废力尚德”批评“角抵戏”是“玩不用之器．’ 蹴鞠是费力劳体。不合“君子勤 …… 此处隐藏：2903字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……