中国古代文学史,第三编, 魏晋南北朝文学

中国古代文学史,第三编, 魏晋南北朝文学

第三编 魏晋南北朝文学

中国古代文学史,第三编, 魏晋南北朝文学

目 录

第一章

建安与正始文学

第二章第三章

两晋诗坛陶渊明

第四章第五章

南北朝诗歌南北朝民歌

第六章

南北朝小说

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绪 论

一、分期： 魏晋南北朝文学是从汉末建安 (196)开始，到隋文帝统一中国(589)结束， 约400年的文学史。 建安文学 正始文学 西晋太康文学 东晋文学 南朝文学 北朝文学

魏晋南北朝文学

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魏晋南北朝文学的起讫及分期： 东魏→北齐

汉 魏 北方十六国→北魏 末 蜀 西晋 西魏→北周 建 吴 隋 安 南方东晋 →宋→齐→梁→陈 ↓ ↓ (196)………(约400年)……………………(589)

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二、魏晋南北朝文学所处的时代、政治、思 想、文化环境： (一)、魏晋南北朝四百年间的时代特征 是战乱和分裂。 对应于文学，魏晋南北朝文学是典型的

乱世文学，从而形成文学的悲剧性基调。

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(二)统治集团中为了争夺权力的斗争

充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争 而遭到杀戮。如孔融、杨修、祢衡、丁仪，丁廙、嵇康、 陆机、陆云、张华、潘岳、郭璞、刘琨……

人的寿命也较短，如曹丕享年41岁，王粲、 徐干、应玚、刘桢、陈琳皆死于建安二十一、 二年的疾疫。

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《又与吴质书》:

昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘， 一时俱逝，痛何可言!少壮真当努力，年一过 往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。

文学主题： 生死主题、游仙主题、隐逸主题

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(三)、这一时期思想文化界的特点是： 儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道 盛行 。

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1、儒学衰微，玄学兴起。

玄学是老庄哲学在魏晋时期的新发展。

玄学对魏晋文人的人生价值观念、思想作风、

人生态度、审美意趣理念乃至文学的风格， 都产生了重大的影响，形成了所谓的“魏晋 风流”。 魏晋风流：飘然高逸、不营物务、栖心玄远。

表现为：吃药；饮酒；纵情享乐、放荡狂妄

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刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。 人见讥之，伶曰： 我以天地为栋宇，屋 室为裈衣，诸君何为入我裈中！ 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然 后临诀，直言： 穷矣！ 都得一号， 因吐血，废顿良久。 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不 复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相 向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便 共饮之。

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王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以 塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还， 婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着 水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而 笑之。《尤悔》

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2、清谈成风 清谈：即不无实际地谈玄论道。

玄学家们以

出身门第、容貌举止和玄远的

清谈相标榜旷达、清高、风度，是一种崇 尚虚无，空谈玄理的风气。

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3、佛道盛行

(1)佛学的传入

佛学从东汉传入中国，到了东晋十 六国时，才发展起来。这对此后的 中国文化产生了极其深远的影响。

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道教是中国土生土长的宗教。起

源于原始图腾宗教崇拜。道教的 教义和佛教完全不同，它不否定 现实生活，相反要以各种方术帮 助享乐，即能给与虚幻的满足， 又具有实用性，因此信奉者颇多。

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(2)佛教对中国古代文学的影响 (一)想象世界的丰富； (二)反切的产生和四声的发现； (三)文学观念的多样化。

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(3)道教是中国土生土长的宗教。 起源于原始图腾宗教崇拜。道教 的教义和佛教完全不同，它不否 定现实生活，相反要以各种方术 帮助享乐，即能给与虚幻的满足， 又具有实用性，因此信奉者颇多。

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三、魏晋南北朝文学的主要特征 ——文学的自觉

“文学的自觉 是本时期文学的最主要 的特征。贯串整个魏晋南北朝，大约 经过三百年才实现。

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所谓文学的自觉有三个标志： 第一，对文学的重视和文学观的发展。 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的

区分，更重要的是有了对各种体裁的文体 辨析的意识。 第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。