西方美术史 丁宁 2(4)

这是两个画家蛮有意思的一些事情。可惜就是这两位画家，神话般的传奇的画家，作品一件都没有，各位有线索的话赶紧提供。

画家阿佩莱斯的故事

那么还有一个故事，是一个宫廷画家叫阿佩莱斯，非常好的一位画家，那么亚历山大，各位知道亚历山大很

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了不起，曾经一直打，打到中国边上的那个印度，这很厉害。从欧洲打过来，然后结果打到最后，印度的佛像都带上那种希腊的味道，所以我们叫做犍陀螺，这个古风式的微笑。就我们今天有时候会看到，在佛像里边好像有种希腊的味道，这个希腊的味道不是印度自己产生出来的，是马其顿打过来的。那么阿佩莱斯，（亚历山大）对这个宫廷画家阿佩莱斯曾经有一个委托，就是要给他自己最宠爱的一个爱妃，这爱妃是有名字的，叫Campaspe，要画一个像.然后，因为这个，你想国王喜欢的那个爱妃，是最宠的一个爱妃，一定是姿色超群，对不对？结果她一走到画室里，那个画家无可救药地跟她坠入了情网，喜欢上她了。

其实这个不对的，因为什么呢？很危险，你喜欢的不是一般的人，那是国王的爱妃，结果这个画就开始那样画，大概因为有爱情的力量，所以他把那个，画面上的那个，要画的那个形象，画得绝美无比。那个画总要画完，那个画也总有一天要交出来，那么交出来那天国王就来看了，亚历山大就来看了，看了以后觉得，哇，那个画怎么那么美，他不知道这里边有爱情的因素。然后他就一高兴，他就，你知道他给他一个许诺，说你可以提任何的要求，那个画家好大胆，说你可不可以，把那个Campaspe送给我，一般的皇帝，尤其中国的皇帝，斩，赶快拉出去，对不对，可是那个亚历山大实在是太喜欢那张画了，他居然答应了，有很多后世的想象。这就是亚历山大，这就是他的爱妃，这就是那个画家。那么从这些例子也许我们可以看到美的东西是多么的重要，美的东西是可以超过一切的，确实在希腊的文明里面，可以找到特别多的例证。 ● 希腊艺术的特征之一 ——人性化

那么非常重要的还有一点，就是希腊艺术其实，非常非常重要的一个特征，就是它是人性化的，其实在希腊的艺术里边，有一些变形的东西有的，比如说这个人身好比是那个马的躯体，但是很少，不多的，大部分的神是人的形态，比如说宙斯有时候会变成老鹰，有时候会变成那个牛，去骗那个小女孩的时候，他会变形，但是他的基本的形态是人的形态。那么同时在对于所谓的人和神的表现的时候，希腊的艺术里边，往往会有一个所谓的人神一体的概念，就是这两个是没有区别的。所以，因为是这样的一种人神的一体化，所以在很多时候，无论是表现凡间的，还是表现那个神界的时候，我们依然会感到一种人性的因素和气息扑面而来。

艺术跟现实的转化——皮格马利翁求神把雕像变成了真人

我举个例子，比如说有时候，不但是神跟凡间的东西会打破，这个艺术跟现实也会打破。有一个非常著名的王子，叫皮格马利翁，学教育学的人都知道，老师如果是注意那个皮格马利翁效应的话，觉得所有的学生都很好，对学生的成绩就会好，觉得所有的学生都很差，那个成绩就会下降，这是一个皮格马利翁的心理效应，期待的效应，希望的效应。那么这个王子，他看不上凡间的女子，然后他要塑造一个理想化的一个完美的女子的形象，然后自己去做雕塑，做做做，到雕塑做完了之后，他就接受不了，这个东西是一个艺术，它不是一个现实，那怎么办呢？就只有乞求神，神助，大概神就帮助他，把那个大理石的雕像，真的就变成了现实当中活生生的一个人，不可能的事情，不要自己这么去尝试。但是你会想象到，这个神、人、现实、艺术，那个界限都被打破的，所有的人性的祈愿，人的期望，都可以梦想成真的。这是这么一个展示出来的东西。

有很多同类的这个题材，你会看到，那个小爱神蛮忙的在射箭，这个撮合他们的，很热心。那么英国的鲍桑葵著名的美学家，曾经有过一个很好的概括，他说：“希腊人的观念世界里完全没有二元论的色彩”。就是人跟神好像是完全没有关系的。“希腊人把各种事物都看作是同质的”，就一样的。“例如神，他们认为，神并不是一种只能在化身上显现自己，而不能表现或发挥自己的全部神性的无形力量”，好像很神秘，看不见的。“相反，神的真身倒是人形，虽然向凡人显露真身，可能是一种少有的恩宠，他住在某一个山上，或者住在某一个庙宇里，神的画像和雕像，对希腊人来说，不是一种纯粹的象征，而是一种肖像”，就可以对得上的，“不是一种可以使人朦胧地想起冥冥中的上天的象征，而是住在地球上的某一个人的肖像，他的天性是看得见，而不是看不见的。”换句话说，他经常跟人是一样的。

我举个例子，在古希腊的现有的艺术作品里边，也许最重要的是建筑和雕塑，因为绘画它的留存非常的困难，所以我们今天能够看到的希腊的绘画，少而又少。比如说我们前面提到的巴哈修斯，提到的宙克西斯、阿佩莱斯，没有一张画我们是可以看得到的，我们不知道他们的画到底是怎么样的，都没有了。那么大理石给我们给了一个很好的媒介，这种媒介能够让当时的美的创造，能够基本地保留下来。

思念女儿的母亲——丰收女神得墨忒耳

那么我们今天看到的这一幅是希腊的一个非常重要的一个雕塑，表现的是丰收女神得墨忒耳，这是在大英博物馆里面最重要的藏品之一。那么这个雕像，各位在看到的时候，除了所谓的希腊女神的那种形态之外，你要注意她的表情，这个表情其实非常的微妙，各位要知道，在绘画里边表现微妙的表情，相对比较容易，可是在雕塑，

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在冰冷的大理石上，去体现微妙的表情，其实是难上加难，非常难的。那么这个雕像里面，我们会看到一种所谓的女神的典雅和高贵，这样的一种美，美的品质之外，其实你有没有感觉到，在她的脸上隐隐约约地有一种忧虑，有一种思念。为什么呢？因为这个跟她的身份，有极大的关系，因为我们知道得墨忒耳，她的女儿非常的美丽，曾经在春天鲜花盛开的时候，到田野上去采集鲜花，结果被宙斯的弟弟冥王给看到了，他就下手，就把她抢走，抢到那个冥府去，做他的老婆，大概是这样。结果得墨忒耳她发现自己的女儿不见了，然后就满天下去找，然后期间还遇到很多的尴尬，别人就会嘲笑她什么，然后她，最重要的一个后果是什么呢？她是丰收女神，她管着的是大地上所有的鲜花、树木，这些东西，植被等等。结果她不管事了，她去找女儿，肯定找不着嘛，是因为把她抓到冥府里边去了她女儿。结果宙斯就犯愁了，说这个人不管事了，这大地荒芜，很难看，对不对？就把她叫来谈话，对不对，说你怎么回事，你怎么不管了，你看那个大地都荒芜了，然后那个得墨忒耳就说，我怎么能管呢？我的亲生的女儿不见了，我都找不着她，不知道她上哪里去。其实宙斯是知道，因为是他弟弟，把人家的女儿给抢走，是不是，可是他处在两个之间，他又不能得罪丰收女神，他更不能得罪他自己的弟弟，然后他就（在）中间就和稀泥，就说能不能这样子了，就是她已经被抓到冥府已经做了人家的妻子对不对，能不能时间对半开，就是你的女儿有一半的时间是跟冥王在一起，然后还有一半时间，就回到你的身边。那据说当得墨忒耳的女儿回到她的身边的时候，大地会进入所谓春天的季节，这个万物峥嵘，是一个很美好的季节的开始。那么这个就是我们所看到的，在希腊的雕像里面，一块大理石里边所体现的，那种女神的典雅和高贵的美，以及多多少少我们能够看到的，体会得到的一种人性的思念。它不是一个神的情感，它似乎是，就是人间的 …… 此处隐藏：3043字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……