京房遗法 筮法巅峰(2)

又如《易隐》求财占中占得财何人节与得何财节，都是以财爻所临卦宫与地支类象来进行推算，当然，如果不是单占，得财居乾卦，那么得财君父尊长就一定会得车马金玉之财，得财居兑卦，那么得财少女就一定会得缸瓷五金之财，这样现实生活中也不可能，这些实际也是分占之法，如想知道得财何人，可单占一卦，由财坐乾卦可知得财于尊长，如想知道得财何物，可单占一卦，由财占巽卦可知得财草木。

《易隐》其它各章，包括《易隐》的占家宅断法，如占厨灶、占井、占门户等，也是即可使用一卦将一个住宅内的所有环境断出，也可单独进行测算的。这点古书有云：凡来人问家宅，须究其来意，或因连年颓废，疑家宅之不安，或因屡试不第，或因官不升转，或因官灾火盗，或因多病，或因家有响声，皆其所疑之事而推之。若以一卦而断全家之事者，势必不能。卦中不过地支五行，虽有出现，难以直指一处，即如火鬼发动为恶神，家值众火多者，焉知何崇不安？如木鬼动而门户不安，古以四爻为门，倘值门户多者，虽知何门不利？所以指其所疑之处而占之，无不应验。

本书其它各章，包括《易隐》中的部分断身命法，都是这样的运算方法

第四节、《易隐》的神煞用法

《易隐》一书中神煞的应用共分两种：

1、 依据不同的问事，应用此事相对应的神煞。

比如占婚姻时可应用红艳杀，而不用查三台八座。占官运时可应用三台八

座，而不用查天目天耳。占行人则可应用天目天耳推断行人音迅，而不需用其它神煞。

学者须知，神煞共有一百余种，不同的神煞对应不同的事情，如此可免神煞众多，难以实用之感。

2、即使是查得测事相应的神煞，但神煞也有真假虚实之分，真神煞者能够应验，假神煞者不能应验。

卦中的神煞旺相有气、重叠多现、并且不犯旬空者为真神煞，其做吉神时大吉，做凶神时大凶。

如果卦中的神煞在四值休囚无气、旬空月破者为假神煞，不论它是吉神煞，还是凶神煞，都难以应验。

2、 另外《易隐》的神煞还有几点特别之处。

（1）、《易隐》神煞章的干德、干德合、干合神煞，是应用了天干之法，如果卦中没有纳上天干，则无法使用此法，此处独传了《京房易学》的秘法。

（2）、同样是太岁所冲之支，一为岁破，一为驿马，由此可观神煞也须配合自身旺衰来定。卦爻在月日旺相者，逢岁冲者为驿马，做出行之论；卦爻在月日休囚者，逢岁冲则为岁破，做岁破凶灾之论。

（3）、现代人只知四马，即是寅午戌马在申、申子辰马在寅、巳酉丑马在亥、亥卯未马在巳，而《易隐》的马星则更为详细，《易隐》的马星共有十二位，子逢午，午逢子，丑逢未，未逢丑，寅逢申，申逢寅，卯逢酉，酉逢卯，辰逢戌，戌逢辰，巳逢亥，亥逢巳。但凡逢四时相冲者，均以马星来论，此处依据了逢冲

而动的易理。

第五节、《易隐》的伏神用法。

《易隐》的取飞伏神法，在《易隐》前后论述不一。《卜筮正宗》等书认为《易隐》中所提到的“八卦阴阳互伏，故乾伏坤，坤伏乾”一说中取对宫伏神而不取本宫伏神的方法是错误的。但在《易隐》一书中附录的实断卦例中却可以看到，《易隐》仍是采取的本宫伏神来断卦，而非取的是对宫伏神。

学者从各书的测算特点可以看出此处原由，《正宗》等书在主卦中没有出现用神的时候才用到本宫用神，因其取用不讲真假虚伪，所以在本宫用神中必然是可以找到用神，根本不须用到下一步的对宫取用神法。而《易隐》则不然，《易隐》断事讲究一个真假六亲，真六亲可用，假六亲不可用，所以在使用《易隐》断事时直接舍弃主卦假用神而取本宫真用神，而在其测算家中亲人时，更是只有本宫内卦显示出的用神才是真正的近亲，如果本宫内卦没有所要采用的伏神方取对宫内卦伏神，如果对宫内卦没有所要采用的伏神，再使用《易隐》独特的飞爻变六亲法，所以说《易隐》的对宫取伏神法是由于其本身独特的身命占法所决定的，现代人中如果再有批驳《易隐》对宫取伏神之法者，读者可知其对《易隐》的独特断法并非完全了解。

第六节、《易隐》的分爻法

《易隐》的分爻法是根据每个卦象的爻位而来，在不同的测事中，每个爻位代表不同的信息，以供测事时使用。爻位有时代表时间，有时代表地势，有时代表人物部位及事情的过程。根据每个爻位本身代表的吉凶、以及爻位的自身状况、各爻位与世应用爻产生的生克组合来预测出占事中的各个环节（如占出行

法）、各个部位（如占疾病法）、各个时间（如飞限运法）的吉凶状态。

第七节、《易隐》的取数法

《易隐》中的起数方法，在流传下来的六爻典籍中是透露最多的，我们可以将这几种方法排列出来，以便掌握其取数的内在规律。

一、干支五行取数法。

此法见于《易隐》身命占贫富章：“若乃家资之多少，则取财爻之纳甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之，俱以本宫出现之财爻为主，不现则取伏财，如卦有二财出现则兼取之。 …… 此处隐藏：241字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……