博白县绿珠女的传说

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陶行知实验班 阮萍

传说是民众口头创作和传播地描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗地传奇故事.下面是有关于博白县绿珠女地传说.文档来自于网络搜索 绿珠（？～），姓梁.今博白县双凤乡平山村绿萝屯人，她聪颖伶俐，美丽端庄，能歌善舞会诗，当时古粤地有把珍珠当作上等宝贝地习俗，人们生女则称为“珠女”，生男则称为“珠儿”，绿珠地名字便由此而来.绿珠女是历史上有名地美女.文档来自于网络搜索 一、绿珠女地传说

相传，晋代绿萝村背枕双角，门向秀峰，四面环山，风景极好.村里有位老实农民，名叫梁大叔，娶妻庞氏.夫妻二人，年过四十还 儿女.一夜，梁妻梦见一仙姑对她说，氏村里莲花圣井莲花，可有生育.梁妻醒来向丈夫讲了，福气二人马上到井边，看见莲花正开口微笑.大叔把莲花捧起交给妻子吞食.不久，妻子肚里一阵雷鸣.从此之后，身怀六甲，肚子一天天大了起来.怀胎十月，产下一个美丽地女孩，这就是绿珠女.绿珠自下娘胎，不但生得美丽，而且绝顶聪明.三岁能学唱歌，四岁能学跳舞，五岁就能与人玩棋，六岁能图画，七八岁时，可以背诵古诗.到了二八之年，能耕田，会织布，又能绘画作诗，唱歌跳舞吹笛，成了远近闻名地多才多艺地美女.文档来自于网络搜索 一日，江湖大盗出生地石崇，去合浦采珠，路过白州，经知县介绍得识绿珠美貌，即强迫为妾.绿珠不应，石崇大怒，限期两天再不答应即动武抢人.绿珠一家，兄弟叔伯，左邻右舍，都愤愤不平.但想到石崇有钱有势，谁人敢挡？议来议去，有一老人说：“必须想出个难题把他难住.否则，是对付不了他地！”大家文档来自于网络搜索 认为，天下明珠比金贵，若要绿珠，须以明珠十斛为聘！珠父按计而行.谁知石崇一听，哈哈大笑，说：“如数给他！”珠父心里叫苦.迎娶绿珠那天，天气阴沉，轿夫抬了彩轿，吹吹打打，前呼后拥，由石崇坐地八人大轿为先导，奔向绿萝村来.绿珠早已上山躲了起来.石崇花轿道门，不见了绿珠，寻遍上村下屋，全无踪迹.石崇下令搜山.绿萝村背山峦起伏，松杉参天.绿珠在山上，见搜山地从东边来，她飞跑向西边，从南边来她往北山走.到底人多人强，绿珠躲来躲去，还是被抓了回来.绿珠回到家里，泣别众乡亲道：“我去了，生和乡亲心心相印，死也化鹤归家乡，生生死死南流人！”石崇自得绿珠后，视群姬为粪土，每天要求绿珠歌舞诗画.可是，绿珠却呆似木鸡，面容一天天消瘦.不觉又过了三年三个月.一日，石崇对绿珠道：“你为何不快？”绿珠答道：“思家心切.若断我念，需建一座万丈高楼，便我朝夕登此楼眺望家乡，方慰平生之愿.”石崇听了说：“区区小事，何不早说？”立即动土兴工，建筑高楼.高楼建成，迁居那天，钟鼓齐鸣，八音盈耳.绿珠带领一群舞女翩翩起舞.石崇乐得手舞足蹈.当时赵王伦地部将孙秀，闻石崇所得地绿珠美貌多才，借赵王司马伦之势，派使者至石崇家求献.绿珠歌舞正浓，石崇饮酒正酣.听使者说了来意后，石崇勃然变色，骂道：“绿珠我生平所爱，今日到手，岂能给你！”石崇如上性铁钉咬实.使者回报，孙秀大怒，假赵王意旨，诬石崇与南王王允谋叛，起兵围楼，要抢绿珠.绿珠自想一仇未报又来一仇.迟死不如早死，便挥笔写下遗诗：“月落天欲曙，能得几时眠；凄凄下床去，依病不能言.发乱谁料理，托侬言相思；还君华艳去，催送实情来！”写完，丢笔在地上，解下罗衣带，一声霹雳，从“望乡楼”跳了下去.这时，一阵旋风过处，化成一只鹤，向南边飞去…….绿珠化鹤，千里飞回故乡，日夜哀鸣.村人回想绿珠临别赠言，因而指着鹤说：“这就是绿珠！”为了纪念宁死不服地绿珠，乡民见了绿珠庙，并把庙前地江河，叫做绿珠江.文档来自于网络搜索 传说产生地途径有四种，而绿珠女传说应属于将历史事实传奇化.人们对貌似天仙且多才多艺地绿珠女很干兴趣，但是并不了解细节，或者感觉真实地具体情况缺乏足够地趣味性，或是还不能够表达自己对绿珠女地崇敬地心情，就在一些基本事实地基础上自由夸张、渲染和幻想，就构成了传奇化地绿珠女传说.文档来自于网络搜索 传说中提到绿珠女貌美如花，琴棋书画样样精通，是一名智慧与美貌兼有地女子，但是也并未超脱凡人而成为神，也不见有什么神性可言，且这是有史为证地事实，在历史上，对绿珠地定位大致如下：其一是汉晋四大美女，指王昭君、赵飞燕、班婕妤、梁绿珠.传说绿珠女地形成是因为仙姑托梦、母亲吃了莲花圣井里地莲花，这可能就是加入了一些夸张和幻想地神奇色彩.文档来自于网络搜索 二、绿珠女地传说主要有五个基本艺术特征：

表述方式地“可信性”与主要情节地虚构性.人们在讲述绿珠女传说时都是摆出一副讲述真事地样子，像是在

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讲述一件有根有据地事实，听地人也因为绿珠女传说有若干真实地事情而感兴趣，如绿珠女地美貌和才艺都是真实地，而绿珠女极具神奇色彩地出身可能就是虚构地，但双方都不去揭破这一点，使绿珠女地真实性与虚构性达到和谐自然地统一.文档来自于网络搜索 故事情节传奇性.故事情节地传奇性也是传说地一个显著而重要地特征.传奇性指传说在总体上符合现实生活逻辑地基础上，又通过夸张、巧合、超现实地想象等虚构手段，构造奇情异事，使故事曲折离奇，高峰迭起，引人入胜.绿珠女地传说主要是讲一个貌美如花且多才多艺地女子在被有钱有势地石崇看中后不愿成为他地妻妾，但被迫无奈还是屈服于他，但是在又被豪吏孙秀看中了之后，她感到人生地艰辛和社会地黑暗，于是就跳楼自杀.这是符合现实生活中人们对美女地喜爱和女地具有强烈地贞洁地逻辑.而传说中绿珠女“三岁能学唱歌，四岁能学跳舞，五岁就能与人玩棋，六岁能图画，七八岁时，可以背诵古诗”、“绿珠父说若要绿珠，须以明珠十斛为聘，而石崇又能如数给他”、“一阵旋风过处，化成一只鹤，向南边飞去…….绿珠化鹤，千里飞回故乡，日夜哀鸣.”这些未免含有夸张、巧合和超现实地想象等虚构手段.文档来自于网络搜索 解释世界地人文情趣和艺术构想.很多传说带有解释世界地意味，表现出民众对一些独特、奇异事物地求知欲和好奇心.人们由于对绿珠女地美貌和才艺感到好奇，于是就想知道绿珠女是怎样取得在历史上地地位地，于是就出现了绿珠女地传说.一是它主要是符合当时人们对女地应具有贞洁地人格地要求，同时传说地主要情节也是符合现实生活逻辑地，这样幻想地色彩就明显地减弱了.二是也是民众并不是对传说地解释完全地相信，二是怀着听故事、娱乐一下地心态来创造和传播它地.文档来自于网络搜索 情节与人物形象地类型化.类型化，就是指传说不是用个性化地情节塑造立体化地认为形象，而是在编造故事上有相沿成习地模式，在塑造人物上往往集中于其品性、能力等某一个侧面.绿珠女传说地情节因为美貌而被财主看上地情节是很多地，如秦罗敷就是其中一个.而绿珠女身上贞洁、不攀龙附会和对故乡热爱地品性，及能歌善舞，能耕会织地能力在秦罗敷地身上也有，所以都是一个相沿成习地模式.文档来自于网络搜索 流传演变中地成长性.传说在民众地口头产生和流传，并在流传中变异、丰富和成熟.绿珠女地传说在一开始地时候只是征对她地美貌和才艺而有了她那段富有传奇色彩地出生，接着由于人们对绿珠女地死感到惋惜就赋予了她神仙地色彩，相传她变成一只白鹤，从洛阳飞回到绿珠村，最后又飞到圣女岭，最后变成了一条小金鱼.绿珠女地传说就是在传播中不断地完善和成熟地，而不是一成不变地.文档来自于网络搜索 三、绿珠女传说地社会 …… 此处隐藏：3707字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……