跨文化交流与比较的复习资料范文(3)

3、婚姻家庭：感情、子女的出现可以整合家庭，具有整合性

第六章：语言与思维的跨文化比较

一、索绪尔提出的三个阶段（索绪尔用对语言的分析方法来分析社会结构）

1、语法研究阶段 2、出现了语文学 3、可以把语言互相比较

人类学与比较语言学研究，列维.布留尔《原始思维》

转换成语言学引起的语言革命后，语言学模式被广泛的运用做文化模式和社会行为模式。在结构人类学和人治人类学中尤为明显。 20世纪50—70年代“民族语义学”、“新民族志”

二、萨皮尔-沃尔夫假说

该假说认为语言结构制约着思维模式，并由此决定人们对外部世界的认知方式。

“文化语言学”

四、对语言进行跨文化研究的意义

1、人类精神力量的不断更新与升级 2、语言与行为 拉德克里夫.布朗：

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语言学研究的重点：从文化整体方面研究语言的效用，语言与民族精神和民族心理。

三、语言环境与文化差异——霍尔《超越文化》

1、高语境文化：话中有话，高语境文化中，大部分信息存在于有形的语境中或内化于个人身上，极少存在于传递给他人的清晰的语言信息中，单凭语言很难把握其中的内涵。

2、低语境文化：有话直说，侧重于语言本身的交流。一般的低语境文化中的个人信仰、态度和生活经验的方面的差异比较大，所以交流时需要提供明确的交流信息，存在于陌生人社会。

第二节：语言人类学跨文化比较研究及应用

一、民族识别中的应用

二、运用语言比较方法探寻民族的来源和迁徙过程 1、对吉普赛人历史的探寻 2、对龙家与布依族关系研究 三、民族教育的认识

第四节：文化交流译介与语言思维模式

历史上翻译佛经，翻译是作为一种语境 三、不同文化的语言思维模式对翻译的影响： 1、翻译要求：信、达、雅

2、接受其它文化，在思维和语言表达上注意问题

第七章：非语言的跨文化交流比较研究

第一节：非言语语言在交流中的作用

非言语符号交流的历史比语言符号古老得多，在猿类时期就使用非言语符号

非言语语言包括体态语、副语言（说话时的语气）、客体语（外貌、气味等）、环境语、图画、颜色、艺术及动植物等象征语言、代号与负号只有形成相应对照才有意义。

一、非言语语言与语言的关系

1、非言语言语具有社会性与生物性的双重特征，语言则只有社会性 2、非言语语言交流的特征：普遍性、先天性、可信性 上述特征决定了非言语语言在交流中发挥着极为重要的作用。 3、非言语语言与言语的使用： 加强、重复、补充

当语言与副语言不一致时，对方主要依赖于副语言信息；但副语言与面部表情一致时，则主要依赖于面部表情。

第二节：非语言言语的跨文化比较

一、文化影响非言语交流