2016年福建省泉州市初中毕业、升学考试语文试卷

2016年泉州市初中毕业、升学考试

语 文 试 卷

一、积累与运用（30分）

2.诗文默写。（12分）

①谁言寸草心，_________________________。（孟郊《游子吟》） ②_________________________，拄杖无时夜扣门。（陆游《游山西村》） ③策勋十二转，_________________________。（《木兰诗》） ④子曰：_________________________，匹夫不可得志也。（《论语》） ⑤_________________________，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子》） ⑥野马也，尘埃也，_________________________。（庄子《北冥有鱼》） ⑦瀚海阑杆百丈冰，_________________________。（岑参《白雪歌送武判官归京》） ⑧_________________________，水中藻荇交横，_________________________。（苏轼《记承天寺夜游》）

⑨_________________________，宫阙万间都做了土。（张养浩《山潼关怀古》）

⑩若夫日出而林霏开，_________________________，晦明变化者，_________________________。（欧阳修《醉翁亭记》） 3.按课文内容填空。（2分）

比，能凸显特征或变化。说明文《苏州园林》以_______________________作比较，突出苏州园林的特征。小说《故乡》以_______________________的对比，突出故乡的变化。（每空答出一点即可）

4.综合性学习：文学社团活动。（8分）

2016年4月，中国当代文坛“一喜一悲”：4日，中国著名的儿童文学作家曹文轩获得“国际安徒生奖”，实现了华人在该奖项零的突破；29日，著名作家陈忠实因病去世。学校文学社准备以此为专题开展系列活动，请你参加。 【选插图 识相貌】

【材料一】校报《名家档案》栏目内容节选：曹文轩，中国儿童文学作家。著有《草房子》、《火印》以及大王书系列等，他获得“国际安徒生奖”，被誉为'儿童文学的诺贝尔“。

陈忠实，中国著名作家，代表作长篇小说《白鹿原》获得1997年茅盾文学奖，并被教育部

列入大学生必读书目，陈忠实是一位拥有民族精神的现实主义作家。

（图一曹文轩） （图二陈忠实）

(1）校报编辑小明从众多图片中选择上面两幅肖像画，作为《名家档案》栏目的插图。请说说两图是怎样体现人物身份特征的。（2分） 图一： 图二：

【析题词 导人生】

【材料二】曹文轩与学校校报记者的访谈记录（节选）：读书能帮助我们发现前方，并引领我们走向前方。读书其实培养的是一种眼力，不读书的人其实是没有前方的，也是没有未来，也是没有过去的，读书人读着读着就有了过去、现在和前方——风景无边的前方，什么叫读书人？我这里简单下一个定义：拥有过去、现在、未来的人，叫读书人。 （2）曹文轩接受记者团采访后，欣然为学校文学社题词（见图），请结合【材料二】，谈谈“幸福在远处”的含义。（2分） 【赏对联 寄深情】 【材料三】

（3）为了表达对陈忠实离世的缅怀之情，学校文学社撰写了一幅挽联。请从内容和形式两方面赏析这一幅挽联。（4分）

忠于人民 忠于生活 忠诚觅得原上鹿 实为楷模 实为经典 实业赢得举世名 内容： 形式：

二、阅读（60分）

（一）阅读下面文言文，完成5-8题。（15分）

（甲）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

（乙）问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（丙）柯公焕，字德章，福建晋江人。元贞间为古田尉。时邻寇侵境，或曰：?可以去乎？?焕曰：?寇至则去，国谁与守？?遂率其民敌之，力不继而死，其家歼焉。帅府嘉其忠勇，立祠祀之。

5.下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A.还于旧都 所恶有甚于死者

B.忠之属也 子之听夫志

C.元贞间为古田尉 不足为外人道也 D.帅府嘉其忠勇 稍稍宾客其父 6.解释加点词。（3分）

（1）北定中原（2）小大之狱（3）可以去乎 7.把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

（2）遂率其民敌之，力不继而死

8.诸葛亮、曹刿、柯焕三人“忠”的内涵分别是什么？（3分）

（二）阅读下方，完成9-11题。（11分）

偶像塑造的庙堂之高与江湖之远

常江

①任何社会都存在偶像，任何社会也都需要偶像。在中国，大众偶像的“出世”大致有三种方式。

②第一种是以国家为主导性力量的“自上而下”的塑造，承载着改造思想、教化大众的重任。上世纪60年代，解放军战士雷锋和大庆石油工人王进喜，相继成为国家倾力打造的赫拉克勒斯式的民间偶像。起初，雷锋的形象藉由一系列文字作品和摄影图片风靡全国，其中一些技术手段在今天看来虽然不无争议，但在当时确实爆发了难以置信的巨大能量；至于60年代中期“走红”的王进喜，则借助了方兴未艾的电视媒介，他的一系列既生动、又符合主流价值观期许的电视讲话产生的轰动效应，即便放到当下也仍是一种令人瞠目的媒介奇观。在主流意识形态中，雷锋和王进喜，不仅代表着确保中国革命取得最终胜利的进取精神，而且也承载着令中国摆脱贫弱、跻身世界强国之林所急需的道德力量。

③第二种偶像塑造的方式，是一种以文化机构和文化力量为主体的、“中观”层面的策略。今天看来，这种策略或许绝无仅有地存在于20世纪80年代。“文革”的结束、改革的启动、国门大开、各种思潮风起云涌……这些社会结构的新样貌，为文化生产提供了前所未有的丰沃土壤和自由空间。在思想文化领域，一度为泛政治话语所鄙夷和批判的美学，既出人意料又不出所料地扮演起引领中国人精神生活的主导性角色；李泽厚、高尔泰和朱光潜等美学家，则成为处于进取性和幻灭感夹缝中的中国城市青年的精神偶像，他们所代表的是一种智识的力量，一种既高贵、又有明确价值旨归的行动指南。而与此同时，在与思想文化相平行的大众文化空间中，一些来自中国大陆之外的演艺界人士开始因其周身散发的、或多或少带有商品化色彩的气质，而开始成为中国社会生活中最初的一批娱乐偶像。无论高仓健饰演的杜丘身上蕴含的坚忍不拔的男性气质，还是费翔通过独特的肢体语言对身体消费与家国情怀所进行的巧妙结合，其实都在一定程度上预示着一种新形态的、更具普适色彩的偶像生产机制已呼之欲出。

④上世纪90年代是偶像生产话语机制的转折点。随着知识精英在国家文化生活中的隐匿或体制化，商业力量开始全面占领中国人的精神世界和闲暇时间。电影、电视和音乐工业的加速产业化，使得上世纪60年代的群情激昂和上世纪80年代的高贵质朴，都迅速成为被戏谑和被遗忘的对象。商业时代的偶像以“精致”为主要特色，其带给人们的应当是纯粹的愉悦，而不宜附加任何明显的政治或文化意图，但这也就意味着隐晦的政治或文化意图开始大行其道。商业体制以大众消费为收入来源，于是大众似乎于其中获得了前所未有的自主权。 …… 此处隐藏：4736字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……