儒家思想对鲁迅的双重影响

儒家思想对鲁迅的双重影响

摘要：一种文化或者思想能够在某一时期甚至数个世纪中不断延续，我想这绝对不应当完全归功于统治者的大力提倡，而是由于这种文化或者思想自身具备了能够适应不同时代具体情况的特有素质。正所谓物竞天择适应的才能存活，思想文化也是这样，它首先必须符合大多数人的选择，然后才能够被世人选择乃至传成。正因如此，春秋战国百家争鸣好不热闹到了汉代就开始独尊儒家，一直到现在，儒家文化仍旧支撑着中国文人的空间。期间反对儒家的人大有人在，鲁迅不是第一个，也绝对不是最后一个，他出于对中国时局的忧虑而进行文化批判，几乎将延续了几前年的儒家文化全盘否定。但是，我们无法否认，鲁迅自身所接受的教育就是典型的传统儒家文化教育，因此虽然他处处反对儒家的礼教，口口声声要打倒“孔家店”，但是从他的为人出事却处处可见儒家文化的踪迹。可以说，正是儒家文化成就了中国文坛上的这个巨人。

关键词：儒家文化 双重性 传承 背离

一、不自觉的传承

我一直认为，鲁迅在五四时期所进行的批儒行为，只是面对社会弊端而进行的一种矫枉过正的批判，他无意于完全否定儒家文化。恰恰相反，鲁迅根本无法抹杀儒家文化给他带来的影响，甚至在很大程度上我们可以说，鲁迅自己就是这种文化的不自觉的传承者，儒家思想在鲁迅身上的直接体现有以下几个方面。

1. 敬长亲友。儒家文化的一个重要组成部分就是讲究伦理亲情，对于自己的长辈要恪守孝

道，对于自己的兄弟则要友爱。鲁迅对自己的母亲，不是一般的孝。他可以为了自己的母亲而放弃“我以我血荐轩辕”的少年誓愿，毅然退出光复会，甚至去与一个自己未曾谋面的女子共度一生。这已经不是一般意义上的孝敬了，而是到了几乎言听计从的程度，也就是说即使鲁迅明明知道母亲说的不正确，他也会放弃自己的原则而听从母亲的安排，这应该就是另一种形式的“父为子纲”了，只不过在这里鲁迅把他对父亲的恭敬和顺从完全转移到了母亲的身上。此外，鲁迅对兄弟们的好，我们也可以很容易从他的文章中感觉出来，鲁迅是一个特别坚持原则的人，但他到了晚年时曾经对他作过汉奸的兄弟说道：历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。这是很不容易的，这是一种近似于父亲对儿子才会有的包容。鲁迅其实特别向往一家人和睦的生活在一起，所以当他在北京刚刚站稳脚跟时就把母亲接过来，和自己的两个弟弟生活在一起，当然了，他们由于各种原因后来分道扬镳，那就是后话了。但是从这里我们可以看到鲁迅对儒家所倡导孝敬之道的遵从以及他对传统家庭环境的向往。

2. 注重自身修养。儒家文化中提倡“吾一日三省吾身”，说的是知识分子应该严格要求自

己，要经常检查自己的不足之处，从而达到自身修养的提高。鲁迅在北大任教期间的行为，虽然没有达到一日三省吾身的程度，但也是近似于儒家所提倡的“克己复礼”了。尽管朱安不在身边，但他的行为却是非常的规矩。当时出国留学归来的知识分子大多是很鄙视包办婚姻的，十个文人中有九个向往着离婚再娶，比如与鲁迅同时代的郁达夫、胡适等。如果实在是不能脱身的，也要利用一个人单独在外的机会花天酒地，极尽文人风流之能事，比如说陈独秀。但鲁迅自始至终洁身自好，这与他自身的修养是有很大关系的。可以说，我们喜欢鲁迅，在很大程度上喜欢的是他的人格魅力。这种卓越的人格品质，与其幼年所接受的严格的儒家化教育是分不开的。

3. 博爱。儒家文化提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是说知识分子要

善于推己及人，以为他人造福为最高目的，归根结底一个词那就是“博爱”。鲁迅的博爱精神,即使是在他活着的时候也已经是被肯定的。所谓“哀其不幸,怒其不争”就是明证，若无博爱之心，哪里来的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”？哪里来得的孤苦伶仃让人见之心酸的祥林嫂，又哪里来得若痴若狂的阿?啊？我想鲁迅之所以让人怀念，不是因为他多么的善于骂人，而是他如同历史上那些真正热爱人民的官吏和文人一样，有一颗同情天下苍生的博爱之心感动了我们。

4. 强烈的社会责任感。这是儒家文化在鲁迅这个旧时代的叛逆者身上最为明显的体现，

儒家提倡“天下兴亡，匹夫有责”，即每个人都应当对社会的发展承担一定的责任。鲁迅的一生都在事件自己的责任，从最初的东京求学到后来的弃医从文，鲁迅无一不是抱着救国救民挽救社会的目的而行。他一生爱憎分明，对真善美不吝赞词，假恶丑绝不宽容。而这，恰是知识分子的职责所在。一位日本作家曾经评价鲁迅说“在这个意义上,像鲁迅这样凝视着民众最深层的作家是很稀有的呢!他 有时像严父一样,叱责民众;有时又如慈母一般,面对身负重伤,濒死而号哭的子 女,哀其不幸;又像一位双眼充满泪光,手持手术刀为自己孩子治疗的医生”。[1]也正是因为这种强烈的社会责任意识，使得鲁迅对那些“欢迎喜鹊，憎厌枭鸣，只知捡来一点吉祥之兆来陶醉自己”的“革命文学家者流”，经常给予辛辣的嘲讽和毁灭性抨击，也更加突显了鲁迅的知识分子本色

二、背离中的接近

我们应当看到儒家文化对于鲁迅的另一重影响，即正是在儒家文化自身被全盘批判的过程中成就了一个伟大的鲁迅。如果说幼年所接受的儒家文化的熏陶直接的成就了鲁迅的人格，那么在二十世纪三十年代所进行的轰轰烈烈的批判儒家思想的行动，则间接的成就了鲁迅的文章。正是通过批判儒家思想的文化浪潮，鲁迅才得以登上中国文坛，并由此成为一代思想大师。在整个批判过程中，凡是儒家文化提倡的，鲁迅几乎将之全盘否定，甚至不惜为此而走向极端。

1. 儒家提倡服从，鲁迅则追求民主。首先，鲁迅极力反对儒家的“三纲”，儒家说，大臣

要听皇帝的，儿子要听老字的，老婆要听老公的。第一点，鲁迅没有做到，他生活的时代固然已经没有皇帝了，可鲁迅还是几乎要将中国时局败坏的原因统统的归咎于中国的皇帝老子们身上。再者说了，没有皇帝总是还有政府的吧，可政府也照骂不误。第二点，听老子的话，鲁迅没有机会做，父亲死太早了，但是，他到是真的很听他妈妈的话的。第三点，鲁迅不要求老婆一定要听自己的，是一个地道的现代好男人。其次，鲁迅提倡政治上的民主，鲁迅当时是一个彻底的革命民主主义者,倡导的是以个性主义为核心,以自

由、平等、博爱为主要内容的民主主义思想，并以次作为反对封建统治的有力武器。再者，

鲁迅反对权威，尤其反对个人崇拜，他憎恨权威，也讨厌自己成为权威。

2. 儒家提倡中庸，鲁迅追求个性独立。鲁迅一生的显著特点就是特立独行，不去参与任何

组织和党派，是个典型的独立知识分子。自由写作，自由思想，代表了那个年代可贵的思想自由精神。独立思考，是鲁迅的人格底线，是最基本的“鲁迅精神”。他凭借经济独立，丰富的知识，科学的方法，对权力和社会保持了独立思考。对“革命”、大众、文艺与政治的关系，以及爱国主义，都表现出真知灼见。确实，“独立自主”是鲁迅一生坚守的人格底线，并视“至独立者”为“至强之人”。即使后期更重大众平等，也从未放弃这一底线。他始终并多次主张：“凡有所说所写”，均取“心以为然的道理”；演讲时也“须任凭我说一点我所要说的话”；“好的文艺作品??是自然而然地从心中流露的东西”，“要照自己心中要说的说”，“文人不应随和”；希望青年人“将自己的真心话发表出来”总 …… 此处隐藏：2703字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……