关于法门寺佛文化(3)

注：法门寺景区公司，如何帮助法门寺与佛教界，建立佛教现代体制，在佛教文化与道德信仰建设上多下功夫，提高改变这种现象，努力成为中国佛教界的领路者带头人，开创中国佛教新局面，成就名副其实的佛教圣城。 三：法门寺在中国佛教界的定位

陕西是佛教的六大宗派的发源地，被外界称之为佛教第二故乡。法门寺因拥有佛主佛指舍利成为佛教圣地。佛主与四大菩萨参拜道场是，法门寺是佛主释迦牟尼的主参拜道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，五台山是文殊菩萨道场，九华山是地藏王菩萨道场，普陀山是观世音菩萨道场。四大菩萨象征四种理想人格，即：愿、行、智、悲。 象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

释迦摩尼是佛教的创始人，佛教经、律、藏经典因他而生。他集愿力、实践、智慧、慈悲四大菩萨愿力为一身，又汇经、律、藏经典为一体的佛法僧之主。所以法门寺定位是中国佛都圣城，是入佛教之门的寺院。佛祖法轮大转，拥有引领大众入佛教之门的灵通智慧。法门寺又是佛教八大宗派起源之寺，开智慧之地。

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对法门寺佛教文化景区的建议

一：法门寺景区的现状: 1：法门寺景区的工作局面

首先陕西政府与曲江集团，举全力建设法门寺舍利塔，是佛教兴盛的大好事。法门寺景区在全体人员努力下，已经进入二期建设，一期完善阶段。初期工作的艰难是正常的，大型的文化产业，都不是一朝能完成的，还需要从事宗教事业的人，去继续完善提高。 2：法门寺景区的经营现状

法门寺佛教文化景区早已平稳运营，主要收入靠门票收入，其它经营收入少。法门景区是佛教文化宣传为主，文化产品的开发是需要有循行渐进的过程。目前景区经营结构大概是：

（1）祈福经营项目多，从门口到出大门，一路都是。包括博物馆在内，主要的有五种类型。

（2）品牌商品经营少，有法门寺商票与特点的商品不多。

（3）商品经营规模小，经营外来小商品摊位小而多，摊位与摊位之间客源相争，同质同样商品多。 （4）专营文化产品商场内专营品种少，没有专门销售佛教文化图书的商店。 3：法门寺景区公司与法门寺寺院缺少融合的隐忧

我常年订购中国佛教协会会刊?法音?杂志，关心佛教界和法门寺寺院的文化动态，也留心法门寺主持学成方丈的文章。在20011年?法音?杂志第三期43页，有篇‘佛教在当代的存在与发展’文章内容摘录如下： 凤凰卫视节目主持人王鲁湘采访学诚法师，学诚法师不止一次提到寺院自身功能异化，应当引起佛教界足够重视。?寺院本应更多发挥宗教方面的作用，净化人间，促进和谐，但现在却常常与旅游、经济、接待等方面紧密结合，自身宗教方面的功能和空间遭到冲击?。他说，如果宗教的世俗成分越来越多，神圣性消解了、特殊性失去了，那么宗教对社会的价值、对大众的吸引力也就不复存在了。

注：法门寺景区与法门寺寺院缺少融合，可能是当前法门寺景区前期工作繁重与资金短缺有关。后期在资金与精力允许的前提下，需要从多方面义务出人出资金，辅助寺院建设居士队伍，建设佛教文化总结与宣传队伍，增加寺院文化项目收入。从侧面帮助寺院建设现代化佛教体制，使法门寺成为中国佛教的榜样。

4: 法门寺佛教文化景区与中国其它佛教文化景区的不同之处

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中国其它佛教文化景区，比如‘无锡灵山’佛教景区与‘南海观音’佛教景区，它们的特点是在当代旅游景区内，恢复重建寺院。它们在当代佛教信徒们中，还没有太多宗教概念。寺院虽建在旅游区，与旅游休闲文化混杂在一起，对佛教有感情的人们认为，恢复总比没有强，这是人们的普遍观念。它们特点是休闲旅游参拜。

而法门寺佛教文化景区，与中国其它佛教文化景区的不同之处在于，它核心景区舍利塔，是为佛教信众参拜供奉佛骨舍利而建，其它景点是围绕舍利塔建设的。因佛骨舍利的神圣，与众不同特殊性，在佛教信众心中有着崇高地位。它的特点是参拜第一游览在次。来法门寺旅游的信众，有佛教感情的人占大多数。无形中人们对法门寺佛教景区的要求就会很高。法门寺在历史上，是几代皇帝朝拜之地，又留下许多唐代佛教珍宝。这种多层次文化内涵，吸引中国管理高层与知名学者频繁到访。这种名声既是挑战也是机遇，法门寺佛教景区的文化完善不能停止！ 二：对法门寺景区的建议

以上通过世界、国家、陕西省、佛教界、法门寺舍利塔的特殊性，全面讲述了当前中国思想文化界，多方面的需求性。现在对法门寺景区定位，可以归纳以下几点:

1：与佛教界融合，协助佛教界发展，让法门寺成为名副其实的现代佛教圣都。

反观当今中国佛教界目前近况是，正在进行道风与学修建设，寺院内倡导讲经说法。国家为安定团结，限制寺观外传经步道。那么法门寺景区公司能否解放思想，利用自身体制优势，向中央宗教部门，要推广五大宗教信仰重建宣传试点的权利。

（1）利用体制与曲江的区域优势，干为天下先，联合五教向国家申请文化推广试点的权力。具体的是能走出寺观，宣传宗教道德信仰。如能成功那就为宗教界做了功德无量的大好事。

（2）向台湾佛教界学习，如当前形势政策不允许师傅们走出寺观传教，能否利用法门寺景区公司与曲江的地域和资金优势，建立传播佛教文化的机构，组织佛教文化内容与培养讲师，在扶风县与西安地区，招收信众定期上课，或进大专院校讲解授课。协助寺院建设西安与宝鸡市扶风县的居士队伍。实施重点是法门寺景区公司，现阶段应设立佛教文化与中国传统文化，对外推广宣传部门。利用景区公司体制优势，提供景区空闲的场地资源，拿出资金，组建独立部门，建设佛教文化与居士队伍，带动陕西佛教发展，建立起陕西居士学习宣传基地。

（3）法门寺景区公司，要看清国家政策需要，自我定位要准，要迎合党和国家的需要。在力所能及的前提下，帮助佛教界建立对外推广宣传佛教

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的队伍与机制，主动寻找对外宣传佛教发展的方法。

（4）为加强与寺院的融合，景区今后要帮佛教发展，建立与宣传佛教信仰。要找到与寺院共同的一件长期合作项目，方向应是利用寺院师资力量与场地，长期举办每天佛学讲座，让利寺院，增加寺院收入。景区要通过广告和自身旅行社，去帮助寺院长期宣传推广。建议在西安曲江，为法门寺寺院提供免费房间，设立接待办事处。

（5）组织法门寺、六大佛教祖庭与道教祖庭圆满参拜旅游线路推广。 （6）帮助寺院恢复宗教的教规与节日的民风习俗。

2:把法门寺佛教文化景区，建成宣传道德信仰的全国基地榜样。 响应国家与省上的道德信仰重建的号召，做为法门寺景区，在中国立名宣传的突破口。从而提升法门寺在中国佛教界的地位，为陕西成为文化首都增砖加瓦。赢得法门寺景区对外宣传的制高点。

在过去中国计划经济时代，精神文化是通过各地俱乐部和工厂俱乐部，去宣传推广的。随着三十年改革开放，中国实行市场经济后，这些地方逐渐被改用与废弃。道德精神文化的宣传，是需要深入到基层，长期不断宣传，才能有效果。后期中央政府，虽三令五申搞文化建设，但都缺少基层组织的场地、资金、人员长期宣传推广，而收效甚微。现已成为中央政府不易解决的难题。

我们国家已发展到颈瓶期，必须步入道德规范、解放思想、文化创新的轨道，信仰道德价值观的重建，是中国的当务之急。

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