净宗法师：一向专称不虑烦恼业障

【一向专称──不虑烦恼业障】

有的莲友还是有疑问：「念佛当然重要，可是心里有贪瞋烦恼，

有时候还很重，冒出很恶毒的念头，想管都管不了，怎么能不管

呢？不管不是更凶了？恶毒的念头一来，就造恶业，不去管它，

任它胡作非为，不会牵引我们下地狱吗？」

大家说会不会？不会！如果不念佛，那恶念、恶业肯定牵引

我们下地狱，既然念佛，即使有恶念、恶业，也不会下地狱。如

果念佛还被恶念、恶业牵引下地狱，那谁还念佛？念佛还有什么

用？我们之所以要念佛，就是因为本身的恶念想管也管不了。你

能管得了，当然好，菩萨、阿罗汉就管好了。但问题是凡夫自以

为管好了，其实它不过换了一个面孔来了而已，换了一个你比较

喜欢的面孔。微笑的、和善的、干净的面孔，谁不喜欢？喜欢就

上了当，因为它本质还是恶的。面目狰狞的敌人虽可恶，但至少

能认识它，不会上当受骗；面带微笑的敌人更危险，让你防不胜

防。如果以佛法解脱为标准，人天善法本质还是恶染不净，不能

解脱。何况一般人连这一点人天诸善也还做不到呢？

那怎么办？念佛！

那恶念炽盛呢？还是念佛！念佛，交给阿弥陀佛管。不管是

多么凶恶的烦恼敌，阿弥陀佛都能制服；再怎样巧装的烦恼敌，

阿弥陀佛都能认得破。所以，把烦恼交给阿弥陀佛去处理是最稳

当的。

只怕我们不交出去，你不交出来，那没有办法，只好留着自

己和它周旋，那一定被它拖死。

念佛被佛所牵，不受恶念所牵，超生净土，免下地狱，道理

说过很多了。

我想再打一个比喻。比如一部车，受发动机和车轮的驱动，

由发动机带动轮子，轮子带动整部车往前跑。要想这部车停下来，

就要踩刹车、关油门。如果刹车失灵，油门关不住，那就完了。

人就像一部车，贪瞋痴三毒之心的发动机，发动身口意三业

的轮子，驱使我们奔三途、下地狱。三毒的心很强盛，三业的轮

子飞转，刹不了车──我们想不起念、不造业，做不到；又关不

了油门──想熄灭贪瞋痴三毒，也不可能，那这样非下地狱不可。

还有没有别的办法？有！念佛！念佛，仰靠佛力，厌离娑婆，

求生净土，我们整个车就被阿弥陀佛的大吊车吊起来了，虽然发

动机还在响，轮子还在转，但轮子离了地，只是空响、空转，不

可能往前跑了。阿弥陀佛六字名号的大吊车，无量光明的车臂，

有十万亿国土那么长，只要我们念佛，马上就有八万四千条光明

宝绳，把我们这个三毒恶业、直奔三恶道的车钩住，吊起来，不

仅让我们不下三恶道，还让我们生到净土。《观经》说：「光明遍

照，十方世界；念佛众生，摄取不舍。」你看，念佛的人被阿弥陀

佛光明摄取不舍，紧紧抓住不放松，不就是这样吗！

念佛人，虽然有烦恼妄念，但不会下三恶道，因为被阿弥陀

佛的大吊车钩住了，三毒恶业的车轮悬空了──并不是没有妄念，

而是妄念空转，起不了作用；但如果不念佛，那妄念的轮子着实

落在地上，就非带着我们下地狱不可了。

所以，愿生净土的人，一切交给阿弥陀佛，丝毫不用管心的

是非善恶，只管口称名号。善也南无阿弥陀佛，恶也南无阿弥陀

佛，好也南无阿弥陀佛，坏也南无阿弥陀佛，净也南无阿弥陀佛，

秽也南无阿弥陀佛……这样就是一向专念、一向专称。简单，容

易，轻松！一片天空，任我翱翔，活泼自在，无挂无碍。