古代玉器上所见 - 图文(3)

图4，加拿大皇家安大略博物馆(Royal Ontarin Museum)藏品。造型同于图2。萨尔莫尼的著录使用的是照片，效果不尽理想，看不清楚“＠①”符号的位置。宋镇豪书中作了转引，图版也不甚清楚。（注：见Oriental Art, Vol. 25, No. 25宋镇豪《夏商社会生活史》，中国社会科学出版社，1994年，图48“附2”。）巫鸿在《木菲藏玉》中将“＠①”绘于人形的近膝部（图18:3），当不至有误。（注：Wu Hung, \the Origin of Ritual Art\in Wu Hung & Brian Morgan,\Chinese Jades From the Mu-fei Collection\。图版18:3(Fig18:3)。）

图5，传安阳小屯出品。陈仁涛《金匮论古初集》最早著录，即图初一：0七、0八（正、反面）。石璋如《殷代头饰举例》的图版十五，《木菲藏玉》图18:6均是该玉饰。陈文称为“浮雕璜形玉人”，不确。造型与图3几同，惟脑后有向上弯曲的凸起，跣足的刻画更为细致。（注：陈仁涛：《金匮论古初集》，香港亚洲石印局，1952年；石璋如《殷代头饰举例》载，《中央研究院历史语言研究所集刊》28本下，1957年；（注：Wu Hung, \Great Beginning of Ancient Chinese Jades and the Origin of Ritual Art\Chinese Jades From the Mu-fei Collection\Hong Kong: Bluett & Sons,1990。）《木菲藏玉》。）

图6，原为卢芹斋藏品。著录于《中国古玉》，图版31:8。又据那志良《古玉论文集》，此器为陈仁涛所藏，见插图二九。造型、跣足的设计与弯曲的弧度等皆同于图5。冠部较低，似残缺。本图选自《木菲藏玉》图18:4。（注：C.T.Loo,\Norton Gallery of Art\。）

图7，原为卢芹斋藏品。著录于《中国古玉》，图版31:9。造型与跣足的设计同于图5。冠部稍低，体形略显宽扁。本图选自《木菲藏玉》图18:5。（注：C.T.Loo,\Norton Gallery of Art\。）

图8，木菲藏品，第10号。《木菲藏玉》图17。晚商玉人饰，高9.3厘米。造型同于图2。（注：Wu Hung & Brian Morgan, \Jades from the Mu-fei Collection \。）

图9，殷墟妇好墓(M5)出土品，编号为M5:598。冠部、臀部、跣足等的设计与图5基本相同。躯干部分作鸟身。《殷墟妇好墓》称：“黄褐色。钩喙大嘴，冠略后垂，上有圆孔。短翅，屈肢。臀部圆孔。高9.8，厚0.3厘米。”原发掘报告此标本为“玉鹦鹉”。（注：中国社会科学院考古研究所编：《殷墟妇好墓》，文物出版社，1980年，图八六：6，图版142:3。）

图10，美国明尼波利斯艺术院(Minneapolis Institute of Art)藏品。原为美国巴尔氏(A. W. Bahr)旧藏，最早著录见于萨尔莫尼的《古代中国玉雕》，图版XX：3。该标本的冠部甚大，几与人形大小等同。呈龙形，长发似龙身，下垂过于臀部。人形造型则与上述标本相同。就整个构图而言，基本呈现“龙噬人首”的形象。（注：A. Salmony, \

Berkeley,1938,P1.XX:3；又那志良《古玉论文集》，台北故宫博物院，1983年，图版五三B。又《巴尔氏所藏中国古玉集》。）

图11，传世品，萨尔莫尼著录图版Ⅶ：1。造型基本与上述标本相同，惟发型奇特，高耸成尖状，臀部以下屈曲的幅度较大，已与上肢成垂直状态。研究者

多称此为“跪坐像”。（注：(Alfred Salmony, \Jade Through the Wei Dynasty\Ⅶ-2;又\Buffalo Museum of Science\New York: China House Gallery, No. 17。Salmony书，P1.Ⅶ-1；宋镇豪《夏商社会生活史》，中国社会科学出版社，1994年，图47(8)。）

图12，台北蓝田房山藏品。著录于邓淑苹《群玉别藏续集》，图版69。标本为牙黄色不透明玉质，高10.3，最厚1.2厘米，比上述诸器略厚。整体造型基本与上述标本相同，惟发冠做成双髻，似对鸟羽翼形。“＠①”符号的做法是在凸起的圆圈内阴刻一“十”字纹。（注：邓淑苹：《群玉别藏续集》，台北故宫博物院，1999年。）

图13，美国明尼波利斯艺术院(Minneapolis Institute of Art)藏品。著录于《明尼波利斯艺术院的中国古代和现代玉器》，图21。又见那志良《古玉论文集》图版六二B。书中称为“商代玉人”，系浅绿色半透明玉质，头部较平，冠在脑后部。该标本早年残缺，边缘经过修整，屈曲的姿态不甚明显，躯体下部有一穿孔。（注：Samuel Sachs II and Na Chih-liang, \jades, Archaic and Modem, from the Minneapolis Institute of Arts\Co.Inc, Rutland, Vermont and Tokyo, Japan, 1977；那志良《古玉论文集》，台北故宫博物馆，1983年。）

笔者眼界有限，所见不广，但这类玉饰的特点于此不多的标本中已经清楚显露出来。概而言之，其共同点约有如下数端：

1、均为侧身像，身体屈曲，头冠、上肢、下肢明显分为三个部分，呈典型的“九屈”姿态。这种形象与殷商时期的鸟形佩有颇多一致处。 2、双手抱于胸前，双腿后蹬。和“九屈神人”的造型基本一样。 3、头部饰高冠，有的做出细细的发丝，有的加饰扉棱。 4、臀部琢刻一个突出的“＠①”符号。 5、身躯琢刻回转的云雷纹。

6、跣足，或简化，或有细部刻画。 其不同点约有：

1、面部有时做成“鸟面”，如图9。

2、高冠不尽相同，有的有清楚的头发，有的则没有；有的作双髻，有的作单髻，有的成龙形。

3、图4中的“＠①”符号位于膝部也是特例。

此外，雕刻“＠①”符号的类似玉器还有不少，造型虽有一些差别，但相互间有较密切的关系。主要的，如：

1、宝鸡竹园沟出土凤形玉佩，九号墓出土。除“＠①”符号位于凤的背部外，造型基本与上述13件标本相同。其时代属于西周时期。（注：宝鸡市博物馆：《陕西宝鸡竹园沟西周基地发掘简报》，《文物》1983年2期。） 2、山西黎城出土玉戚上的图案。该玉戚属于陶寺文化。但图案的造型与做法则属于东部沿海新石器时代文化的风格。邓淑苹据实物绘制的图案清楚表明，这是一组侧身的人形（仅表现上身部分），“＠①”符号近方形，位置也在下部。手足部分不明显，看不出“屈曲”的状态。类似的侧视人头像在新石器至商代的玉器中较为常见，殷墟出品中就有数例，不少学者认为此类侧视玉人头像是与山东大汶口一龙山文化密切相关的，此不详论。（注：转自邓文，邓淑苹：《群玉别藏续集》，台北故宫博物院，1999年，插图一七。）（图14）

3、殷墟西区墓出土一件玉雁，原编号为M216:24，作飞行状，正面刻出双目、翼和尾，胸部也刻有一“＠①”符号。反面为双足。由于玉饰较小，“＠①”符号不甚规则。其含义当同上述人形玉佩相同。（注：陈志达：《殷墟玉器的工艺考察》，图一：2，《中国考古研究——夏鼐先生考古五十年纪念论文集》，文物出版社，1986年，页211。）（图15）

4、圆雕石人，传1943年出土于安阳四盘磨。石人头向上仰，双手向后支地，上着直领对襟衣，下着分裆裤，足部刻一“＠①”纹。陈仁涛、李济、沈从文等都曾著录此物，是研究古代坐姿的重要资料。此人的侧视图形与前述“屈曲玉人”