中国城建史重要考点 - 图文

《周礼.考工记》的主要内容及影响

规划布局——《周礼·考工记》中曾记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”

译文：匠人营国指建筑师丈量土地及建设城市。方九里应为每边长九里。旁三门指每边开三门，国中九经九纬指城内有九条直街，九条横街，也可能是有三条南北向三条东西向主要干道，每条干道有三条并列的道路组成。经涂九轨指为车轨的9倍，可并排走三辆车，市朝一夫，即市与朝各方百步。左祖为祖庙，右社为社稷坛。 功能分区——前朝后寝

内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。 道路规划——《考工记》中还记载：“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”。“环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂”。 译文：南北大道宽九轨，环城大道宽七轨，郊区道宽五轨。用王都 环城大道的宽度，作为诸侯都城中南北大道宽度的标准；用郊区道的宽度，作为士大夫采邑城中南北大道宽度的标准

高度建制——“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。”“门阿之制以为都城之制。宫隅之制以为诸侯之城制。”

等级制度 “环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂”。 “门阿之制以为都城之制。宫隅之制以为诸侯之城制。” 译文：王宫门屋屋脊的建制高五雉，宫墙四角建制高七雉，城墙四角建制高九雉。用王宫门阿建制的高度，作为采邑城四角高度的标准。用王宫宫墙四角建制的高度，作为诸侯都城四角高度的标准。

建筑制式——夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹{穴匆}，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。

译文：夏后氏的世室，堂前后深七步，宽是深的四倍[为二十八步]。堂上[四角和中央分布]有五个室，[每室四步见方，每边都有]

三个四步见方；[每边都有四道墙，每道墙厚三尺，每边都有]四个厚三尺。[堂的四周]有九层台阶。[每室的]四方[各开一门]，每门两旁有两窗相夹。[用蛤灰]把墙涂饰成白色。门堂是正堂的三分之二，[堂后的]室是正堂的三分之一。殷人的重屋，堂深七寻，堂高三尺，[堂上]有四注屋，[四注屋上]有重屋。周人的明堂，用长九尺的筵来量度，[它的南堂]东西宽九筵，南北深七筵，堂高一筵，共有五室，每室二筵见方。

朝庙门制——室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二辙三个。

译文：室中用几来度量，堂上用筵来度量，宫中用寻来度量，野地用步来度量，道路用车轨来度量。庙门的宽度可容七个大扃，闱

门的宽度可容三个小扃，路门的宽度容不下五辆乘车并行，应门的宽度为三轨。

●城邑建设体制

匠人将城邑分成三级，第一级王城，即奴隶制王国的首都，第二级诸侯——诸侯封国国都，第三级，宗室和卿大夫采邑。

●礼制营建制度

按三级城邑建设体制，依爵位尊卑而定的营建等级制度，定的级差是用一组以二为公差的等差级数来表达，王城等级最高，“九”，诸侯城次之，用“七”，再次为都，用“五” ●城邑规划制度

方九里，旁三门

国中九经九纬，经涂九轨 （道路） 左祖右社，前朝后市 （功能）

内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。 要点：

城为重城环套形制，规模为方九里。

宫城是全城规划的核心，宫城位于王城中心

宫前面为外朝，后面为市，宗庙、社稷主轴线对称，设置在宫城前方的左右两侧 道路网及里环绕核心，主轴对称，突出宫城地位，并衬托主轴线的主导。

宫城内按前朝后寝之制规划

。影响 周代城市规划制度及其建筑布局的一些文献记载，虽然未为考古发掘完全证实，但从我国古代一些城市建设的实例来看，其影响是颇为深远的，如旁三门，宫城居中，左祖右社等。大多数都城的布局都遵循这些制度，在唐长安、宋汴梁、元大都、明北京的实例中，尤为明显。

原始的居民点

农业生产逐渐成为主要的生产方式，氏族部落的形成，就必然产生聚族而居的固定居民点 原始居民点的特点

1)位置：一般都选在背山面水的高爽地段，靠近河流的多选在二级阶地上，这样既便于取水，又防备水患。 2)规模：原始居民点规模大小不等，分布和居住也比较密集。 3)由成群成片的房屋建筑组合而成

原始居民已普遍建筑房屋。房屋建造方式也多种多样，其中具有代表性的有两种方式：一种是木骨泥墙房屋，一种是干栏式桩上建筑。前者主要分布在北方黄河流域。后者干栏式建筑多分布在长江流域及其以南地区。 4)开始形成一定的功能分区.分区简单，有生与死的区别，有住址及墓葬地。有窑地。

名词解释：邑、都、市、城、廓、国

都邑：古代诸侯封地，卿大夫采邑，皆以有城垣为标志。“都”在古代汉语中的释义为“凡邑有宗庙有先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。” 都：《说文?邑都》：“都，有先君之旧宗庙曰都。” 《周礼》：“四县为都，四井为邑，然宗庙所在则虽邑曰都，尊之也言。凡邑则他筑非例。” 邑：泛指所有居民点《尔雅》记载：“邑外为之郊，郊外为之牧，牧外为之野，野外为之林”;古代人聚居的地方， 尤指古代无先君宗庙之城。古代也用邑指称国，《说文?邑部》：“邑，国也。”

城： 都邑四周的城垣。 《墨子·七患》：“城者，所以自守也”， “筑城以卫君，造郭以守民”，其意均重于有形的墙体和防御职能。 郭：城若分为两重，里面的叫城，外面的叫郭；单用时多包含城与郭。《诗·大雅·文王有声》：“筑城伊淢，作丰伊匹。”《孟子·公孙丑下》：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。” “内为之城，外为之廓”城与国：防御性的构筑物

市：指交易买卖的场所，在西周文献中虽最早出现“城市”一词，却是两个独立的含义，不应连缀。

中国古代规划思想及典型城市（匠人营国思想、管子城市建设思想）

中国古代城市规划思想 在中国古代城市规划思想散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。其中公元前5世纪左右的《周礼· 考工记》记述了周代王城建设的空间布局，“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，其代表着一脉相承的儒家思想，维护传统的社会等级和宗教法礼，表现的城市形制中皇权至上的理念，对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。而以（管子）强调的“因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”的城市建设思想，代表着打破城市单一的周制布局模式的变革思想，从城市功能出发，理性思维和以自然环境和谐的准则确立起来，对战国及后世城市的建设影响深远。元代大都城是一个全部按城市规划修建而成的都城，城市布局强调中轴对称，在很多方面体现了《周礼·考工记》上记载的王城空间布局制度。同时又结合了当时的经济、政治和文化发展的要求，并反映了元大都选址的地形、地貌特点。中国古代城市规划强调整体概念和长远发展，强调人工环境和自然环境的和谐，强调严格有序的 …… 此处隐藏：4792字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……