[第27期]（黄佐）知真行诚知行合一 德馨才高德才兼备(2)

和有关史料编纂而成，基本只用体例的差别，没有其他突破。直到清代阮元主修最后一部省志时，在序中仍对“黄志”以“体裁渊雅”的高度赞许，可见“黄志”对后期省志的巨大影响和强大生命力。

乐韵悠扬

黄佐一生在很多方面都有研究，音乐方面也不例外，他不仅写出了《乐典》(36卷)，同时为了检验自己的音乐理论，还在自己的学生中组织起一支民间乐队。这也是从地方文献记载中得知的在珠江三角洲最早出现的民间乐社了。黄佐无疑是做出了开创性的贡献，为珠三角民间音乐的向前发展指引了方向。

遗址回望

“四百年里第，十八世书香”

广州的名人宅第，时代最古、保存历史最长，今天仍可寻其遗址者，只有明代学者黄佐的宅第了。现在，建筑物虽已荡然，街巷也已湮灭，但其遗址却可确知在今北京路的青年文化宫内。

黄佐之家，世代书香，皆属广州名人，但是因为黄佐的名气最大，成就最高又号泰泉，人称泰泉先生。所居的街巷，就名为泰泉旧里。今北京路的健民药店旁边有条不长的小巷，叫做圣贤里，从前，在圣贤里之南，与之平行的尚有大司成里和泰泉旧里两条街巷，黄佐的宅第就坐落于此。黄佐之后，其子嗣又多有风流才俊，以至清代的黄香石(培芳)、黄佛颐，书香绵延，前后400余载，据《番禺县续志·余事志》载：“广州城旧宅以黄文裕公故居为最古，黄香石中翰门联：四百年里第，十八世书香。” 咸丰年间，烈焰狂风焚劫双门底，而黄佐故居安然无恙，人们都称那里是“张华福地”。可惜，大司成里和泰泉旧里在抗日战争时遭日机轰炸，被夷为平地，解放前曾在此开设游乐场，新中国成立后成为青年文化宫，今其靠北部分即为两街故址。黄佐曾担任过南京国子监祭酒，朝廷曾为他立“大司成”牌坊在街口，以为表彰。20世纪50年代时，这牌坊仍矗立在青年文化宫门口，面向北京路，以后不知移去何处了。

流风余韵

知真行诚示旁人

黄佐出生于书香世家，平生操守非常严谨，据说他的住宅附近既有官府又有寺庙，每日市井之声、钟鼓之声不绝于耳，喧嚣亦然，但是处在如此环境中，他依然我心清净，毫无所动，每天依旧著书治学，处之坦然。

黄佐家世殷实，自己又为官多载，然而生活中他却非常俭朴，在他的卧室中一直使用着一张简陋的布帐大床，虽然很多人都劝他换张新的舒适的床，尤其是他年老之后，家人、亲朋更是劝说，但是他一直坚持不置换，以身作则，树立节俭朴素的家风。然而，对于周济贫困人家的社会义举，黄佐则是慷慨有余，惟恐自己落后于别人，还特意为此购置“义田”，用来周济族人。

黄佐一生秉承程朱理学，对忠孝节义非常注重，无论为官还是赋闲在家，每当发现有孝义弟子，黄佐必当向当地官府申明报告，予以宣扬嘉奖。

思想流派

特立泰泉学案

明初，程朱理学逐渐成为官方哲学，在社会上居于统治地位。黄佐传承家学，重视忠孝节义，其思想脉络大体是崇尚朱学而与阳明不合。《明史·本传》称其学“以程朱为宗，惟理气之说独持一论”。虽然黄佐以程朱理学为宗，但是绝不迷信权威，对于程朱理学的“理在气先”、“由理生气”之说坚持不赞成，认为应是“理在气中”、“理气一体”。

对于陆王心学，黄佐曾多次予以辨难和批驳，斥之为浮淡、空疏，是“阳儒阳释”、“但借良知以文饰之耳”。因此，后来明代的大思想家黄宗羲在《明儒学案·诸儒学案》中为他特立泰泉学案，称他是个博通经史的思想家，肯定他在岭南思想史上占有一席之地。

本版撰文：本报记者 蒯威 实习生 李刚

本版摄影：本报记者 邹卫

广州史记专题由南方都市报与广东省中山图书馆联合编写