[第27期]（黄佐）知真行诚知行合一 德馨才高德才兼备

[第27期]广州史记篇]黄佐：知真行诚知行合一 德馨才高德才兼备(图)

2005-11-01 10:53 南方都市报

咸丰年间，烈焰狂风焚劫双门底，而黄佐故居安然无恙，人们都称 那里是“张华福地”。可惜，大司成里和泰泉旧里在抗日战争时遭日机轰炸， 被夷为平地，解放前曾在此开设游乐场，新中国成立后成为青年文化宫， 今其靠北部分即为泰泉旧里和圣贤里两街故址。

文献学者音乐理论家黄佐

知真行诚知行合一 德馨才高德才兼备

人物印象

得失之间总风流

黄佐是位史志学家、思想家、学者，他博学多才，对于典礼、乐律、词章，无不通晓，而这一切我们更多的是从他的著作中去了解、体会到的。

黄佐给我们留下了很多的文化遗产，那是看得见、摸得着的，我不禁瞠目结舌，人的一生怎么能写出这么多东西？

细观黄佐的一生，可以说他在仕途上是浮沉波折，虽是暮年方才辞官，其间断断续续，或因孝义礼节，或因政治争斗，他真正在官位上的时间不算很长，而且所掌之位基本皆为编修、撰写之任，在政治上应该说他是没有多大作为的，至少没有人会说他是政治家，但是不同的人生安排，也给了他不同的人生辉煌。

试想黄佐在“大礼议”事件中如果未受波及，试想黄佐掌管其他当权之位，试想黄佐没有多次的辞官归隐、潜心治学，也许我们今天就很难提及他，或许他能够仕途坦荡，但却很难给后人留下众多的著述。

黄佐的一生秉承程朱理学，这也影响了他一生的选择与命运，虽然他辞归多次，但绝不是效法老庄，他的一生都在积极地入世，只是思想主使着他的选择，或许这选择与意想中的不相吻合，但他还是努力去践行着每一步的选择。我不知道黄佐有没有考虑过自己的得失，但我深悦于他曾经的得失。

大事记

【 公元1449年 】

明英宗亲征瓦剌，在土木堡被俘；景帝立；也先挟英宗逼京师，于谦率军击退 【 公元1457年 】

明朝宦官曹吉祥等迎太上皇英宗复位，废景帝，史称夺门之变；杀于谦 【 公元1513年前后 】 苏州建拙政园

【 公元1534～1536年 】 北京建皇史宬

【 公元1550年 】

蒙古俺答汗攻宣府，至通州，逼京师，饱掠8日而退，史称庚戌之变 【 公元1557年 】

葡萄牙侵占澳门作为贸易据点 【 公元1581年 】

明朝张居正改革赋役制度，推行一条鞭法 【 公元1599年 】

明廷遣宦官至各地征税、办矿。临清、沙市、武昌、汉阳等地民变 【 公元1615年 】

努尔哈赤正式建立八旗制度 【 公元1616年 】

努尔哈赤称汗，国号金，史称后金

人物简介

黄佐(1490－1566年)字才伯，号泰泉。明代香山石岐仁厚里人，12岁考取举人，明正德十五年(1520年)中进士，次年选庶吉士，授编修陈初政要务，编修兼左司谏、侍读，掌南京翰林院、南京国子祭酒、少詹事等职。晚年谒哲学家王守仁，与论知行合一之旨，数相辨难，得到王守仁称赞，授江西佥事、广西学督等职，曾因与大学士夏言议论河套事不合，弃官归养。其学以程朱为宗，但理气之说独树一帜，著作尤多。明嘉靖三十六年(公元1557年)修广东通志，全书体裁典雅，分为：图经、书记、表、志、列传、外志六部分(现国内存两套)。其余著作四百六十余卷。计有《诗文集》六十卷、《乐典》三十六卷、《诗经通解》二十五卷、《春秋传意》十二卷、《庸言》十二卷、《翰林记》二十卷等。志书有：《广东通志》七十卷、《广西通志》二十四卷、《香山县志》八卷、《琼台外记》五卷、《珠崖录》五卷、《罗浮山志》、《广州人物传》、《明言类选》、《文艺流别》、《乡礼》等。

人物生平

明弘治三年(1490年) 黄佐出生

明正德四年(1509年) 中举、乡试第一。

正德十五年(1520年) 中庚辰科进士，廷试选庶吉士，授翰林院编修 嘉靖九年(1530年) 乞休家居，在广州著《泰泉乡礼》 嘉靖十年(1531年) 编纂的《广西通志》成书 嘉靖十五年(1536年) 以翰林编修兼左春坊左司谏

嘉靖二十二年(1543年) 增修《南雍志·经籍考》， 嘉靖三十六年(1557年) 着手《广东通志》的编纂 嘉靖三十九年(1560年) 《广东通志》成书

嘉靖四十年(1561年) 《广东通志》刻本，共70卷 嘉靖四十五年(1566年) 黄佐去世，享年77岁

圣贤里人来人往，但有几人知道在几百年前，大名鼎鼎的岭南文人黄佐曾在此度过其后半生。

如今这里更变成了广州的标志性道路——北京路虽然少了钟鼓之声，但却多了市井之声。

一股人潮过后，小巷恢复平静。这时，你就不难体会到什么叫“大隐隐于市”了。

人生轨迹

仕途坎坷 学问彪炳

聪慧勤学终登科

黄佐的原籍在香山县城仁厚坊，他的祖父黄瑜也是一代才俊，于明成化五年(1469年)任长乐(五华)知县，后归隐，建屋于省城的番山下(即现在的圣贤里)，亲手植下两棵槐树，吟著其中，自得逍遥。黄佐的父亲黄畿精通三才、五行、九流，16岁补郡庠，撰有《三五元书》、《易说》等书，因其号粤洲，人皆称其“粤洲先生”，在故屈大均的《广东新语》中有“粤人著书之精奥，以畿为最”的甚高赞言。 在家学渊源的熏陶下，聪明勤学的黄佐四岁就开始读《孝经》，五岁随父亲“执养亲礼”。在私塾读书的时候，勤思善疑的黄佐就大胆地向私塾先生问道：“《大学》自纲领条目之外，何以释本末而不及始终？”可是，当时的先生无从回答这个难题。

12岁那年，黄佐完成了举子的学业，20岁时，取得明正德庚午乡试第一。正德庚辰登科进士，时年30岁。几年之后，嘉靖进廷，试选庶吉士，黄佐五试均名列前茅，授翰林院编修、兼左春坊司谏。

宦海沉浮

“首为清、次为慎、三为勤”，这是黄佐的为官箴言。

黄佐年轻时，无论人生、仕途，都可谓一帆风顺。在黄佐为官没多久，朝廷就发生了一宗“大礼议”的政治事件。

明朝的正德皇帝(朱厚照)去世后，因其无子继承，嘉靖皇帝(朱厚熜)以“兄中弟及”的身份，由藩王身份继承了皇位。嘉靖上台不久，为了巩固自身的威信，加强对政权的统治，授意大臣议尊生父兴献王为皇考(即死去的太上皇)，但是朝中不少大臣认为此举不合礼法，应尊正德皇帝的父亲(孝宗)为皇考，兴献王则为皇叔父。

“大礼议”的论争，表面上是“继统”与“继嗣”的礼仪形式之争，由于两派价值观的不同，因而对儒家典礼的解释也大异。透过“大礼议”论争，它背后体现的是正统程朱道学(理学)与新兴王阳明心学的冲突和较量，具体表现为以内阁首辅杨廷和为首的旧阁权集团与新进士大夫的冲突以及新皇权与旧阁权冲突的交织。在这场政治事件中，黄佐也联名签署奏章，据“礼”力争。但在“大礼议”中，言官受到空前的打击，最惨重者莫过左顺门事件。嘉靖三年，世宗欲为其父上尊号，百官于左顺门外跪谏，被残酷镇压。跪谏的231人中，受廷杖者180余人，杖死18人；142人下狱，另有11人远谪。谪戍之臣都遇赦不宥，死于戍所。黄佐作为据“礼”之人，自然也难逃波及，便以“终养老亲”为名，辞官归了故里。 省亲归来之后，黄佐便道拜访了王守仁，一起讨论知行合一之旨，数相辨难，王守仁赞称黄佐乃正直可靠之人，得以重新起用，外放任江西佥事，再改广西学督。在广西学督的任内，黄佐尽 …… 此处隐藏：3441字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……