耶鲁大学公开课：古希腊历史简介 第15课 雅典民主（中文版）(2)

己被侮辱了，其他的所有盟军都未被要求离开，也没有其他盟军离开斯巴达人很明显要赶走雅典人，而且不是出于友好地原因，修昔底德告诉我们那些斯巴达人的想法，他们是怎么样做出那个决定的，他们开始对伯罗奔尼撒的雅典军队感到恐惧，一般来说，斯巴达人并不常见到外国人，他们唯一和外国人相处的时间是他们短暂的与外国人作战的时候，但是你现在可以想象，到处都是这些外国人，雅典人是在一个民主的环境下长大的，那里有着绝对的人身自由和言论自由，他们的言行举止以希腊标准看来也没多大差劲，你可以想象，邀请雅典军人一起吃饭，让他们品尝斯巴达食物，如黑汤，雅典人会想，这是你么给农奴喝的东西吗》？你们自己不会吃这些东西，你想让我们吃这个？这种食物我连潴都不会喂，我邀请你来谈话，但你确有这种想法，斯巴达人也不会乐意，接下来，当雅典人看到，这些被奴役的人民，大量的被奴役的人民，并非他们认为的那种奴隶，这些人就像某个勤杂工，他在农场里帮你做事，他们数目庞大，要做所有的事情，但是斯巴达人什么也不做，然后他们看到斯巴达是由一小撮儿人掌权，而普通的斯巴达士兵，对将要发生的事没有任何权利，作为雅典人而言，毫无疑问，他们一定会有所微词，休斯底德之处，斯巴达人变的非常恐惧，事实上他们害怕雅典人会帮助农奴军对抗斯巴达的统治，总而言之，斯巴达人害怕雅典人的反抗精神，也正因如此，他们将雅典人送了回去，不论如何，在雅典人心中，他们认为，被遣送回国并非是一项荣誉之举，也不是朋友对待朋友的做法，他们被开除出局，雅典人回国后，他们非常愤怒，他们首先对，要求他们帮助斯巴达的西门，包括他的亲斯巴达态度感到愤怒，大约在公元前462或461年的春季，我想应该是公元前461年雅典人驱逐了西门，当他离去时，雅典发生了一场致命的斗争，现在这场斗争，也许更公平的叫法应该是雅典的一场政治革命，他不是通过武力产生的，而是通过合理的宪政手段，但是这场斗争一直持续了很长时间才结束，在某种程度上，我们可以说整个国家进入了新的发展阶段，雅典的民主制度发展的更加成熟，但是随意而来的后果是雅典和斯巴达的彻底决裂，雅典人废除了在公元前481年的希腊同盟，并断绝与其老盟友的关系，希腊同盟解体后，雅典人和阿尔格斯人结盟，后者是斯巴达在伯罗奔尼撒半岛的死对头，雅典人还跟北方的色萨利人结盟，而色萨利人以骑兵著称，所有这一切都暗示着雅典人打算与斯巴达人开战，首先，雅典人和斯巴达人的死敌合作，并且又利用了色萨利的同盟关系，使自己有了骑兵，而且我们还确实看到，雅典和斯巴达以及他们的盟友间的战争，将会一触即发。现代历史学者称此战为，但是在我们谈论这场战争前，我们想我们应该先讲一下，雅典内部发生的一些主要的变化，而这些变化是有一场巨大的革命导致的，我想首先我们要说手厄非阿尔忒斯遇刺，这是他的敌人干的，他是被谋杀的，某人给了他一刀，这非常有意思，这是我所知的雅典民主历史上唯一的暗杀事件，你想想，在雅典城里，人们保护自己的方式是如此之少，这世间多么令人吃惊的事情，有时我会想，如果你追溯美国历史有多少美国总统，要么被杀死，要么遇到了暗枪，他们遇到了各种暗杀事件，但在雅典，令人惊讶的是，这是唯一一件暗杀事件，知道今天，也没人知道谁犯了案，当时有各种各样的谣言，其中一个是出于政治上的考虑，并且难以置信，宣城市伯里克利杀死了厄非阿尔忒斯，他这么做是为了给自己开路，他自己想成为民主派的领袖，我认为我们不需要过分认真对待这一说法，但这只是众多指控之一，这场谋杀看起来更像是以下人物犯下的，即那些心怀不满的，西门的支持者，保守分子，贵族阶层，这些人对雅典转变带来的，任何事情都感到愤怒，若我们看下公元前461年到460年的局势，我们可以看到民主派的措施，我不想说这是场革命，但它确实是一场急剧的转变，雅典的民主化程度前所未有的加深了。我接着往下说，讲一下关于，雅典的全民民主制是什么。以及他是如何运作的，先回顾一下，在公元前500年的前十年间，回到克里斯蒂尼统治时期，居住在一个叫雅典的城邦的希腊人，建立了世界上第一个民主政体，但这个新的政府，在半个世纪后，由于伯里克利的改革，进入了古典时期，这段时间越是公元前460到450年间，这也是一些最重要的民主措施实施的时期，雅典被伯里克利所改造，这也是希腊世界最伟大的成就，我们应当记得当时

世界上其他地方都是君主政体，体制僵化，等级森严，但是雅典的民主制，却走在了古代社会的最前沿，也许，从某种角度看他比任何时代的任何地方都要进步，我要提醒你注意你的偏见，你要尽量抛开这些偏见，这样你就可以尽最大努力来理解，那时有着与现代社会有着共同成为的事物，但却完全不同于我们现代社会这些熟悉的事物其中一个需要立即指出的就是雅典的民主制，雅典的民主程序，仅限于雅典的，土生土长的男性公民，他们被赋予全权，能够参与国家的任何决策，而无任何财产和阶级的限制，公元前450年代在伯里克利的领导下，雅典的公民大会通过了一系列法案，其目的是要建立一个政体，一个世上前所未见的完全的民主制，它赋予每个市民直接且最终的权利，即在公民大会上以及民众法庭上通过投票中的简单多数，由人民做出所有的决定，而且大部分的公共官员都是通过各区投票方式选出若干且任期短暂，通过这种方式全面节制各种公共官员，我们需要对伯里克利改革下产生的这个国家有个清醒的认识，我认为，对二十世纪，二十一世纪的现代民主制度下的公民而言，他们很难理解古代雅典民主的特性以及当时国民扮演的角色，在某种程度上，我们很难了解政治主宰这古希腊城市，而其整体则被认为是能够塑造起国民特性的艺术，文学，哲学，要完全了解，伯里克利时代的所有伟大成就，就不能脱离当时政治和宪体背景即有克里斯蒂尼所创的民主制度，这个民主制度后来被伯里克利进一步扩展，我想，描述雅典的民主制度事实上是尝试对它下一个定义，现代世界的发展让人很难认识到民主，这个单词变的庸俗，甚至毫无意义，少有现代国家承认民主，这很让人不解，但是还有更多别的困惑，当今很多人会坚持说如果要自称民主，国家必须赋予境内所有拥有永久居留权的公民以及希望取得公民身份的人以充分的宪法和整治保护，但是雅典人限制了投票权，限制担任公职的人选，如法官仅限于成年男性公民，奴隶，定居的外国人，妇女以及二十岁以下的男性公民，都没有这些特权，现在评论家对伯里克利时代的雅典民主特性发出疑问，因为其中仍存在奴隶，而且把妇女隔离于政治生活之外，因为隔离了这类人，雅典社会就像，公元前三千年前的任何文明社会，这种状况直到现在才有所改观，因此，在我们看来，之处雅典制度的短处并不令人惊奇雅典人之所以与众不同，不是因为他将这些人排除在政治之外，而是因为它的相当大的包容程度，同时参政人数竟然如此惊人，一个有助于你了解雅典民主的方法是，在美国，有一种所谓的杰克逊式的民主，在其鼎盛时期，同时存在奴隶制度，而妇女也被剥夺了选举权，这种情况一直持续到二十世纪，政治参与权仍然限定到某个具体年龄阶段，我们若因为雅典伯里克利时代的民主派出了某些人参政，而否定这种民主，认为这是一种狭隘且不符合适宜的标准，就会得出似是而非的结论，当然，古时候的希腊人，不会对雅典的民主产生质疑，当时唯一的争论是民主是好是坏，而这点在我们这个年代是毫无争议的，若反过来看，雅典人将会 …… 此处隐藏：6236字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……