论马克思主义信仰与宗教信仰的区别(2)

1、信仰的基础不同

科学的信仰是非科学的信仰的直接对立物。以往的一切宗教信仰都是非科学的，马克思主义信仰则是基于科学而产生的信仰，从这个意义上来说，它与宗教信仰是对立的。

可以说，把信仰建立在科学基础上是马克思主义信仰在信仰史上具有革命性的意义，它实现了信仰的伟大变革。马克思主义信仰建立在科学的马克思主义理论基础上，以客观真理为基础，而宗教徒所信奉的是一种歪曲的或颠倒的反映现实的非科学的理论。宗教信仰在科学认识和信仰之间有一条不可逾越的鸿沟，它认为只有对不能被科学检验的东西的遵从或信奉才算是真正的信仰，它应与科学处于互不相干的领域。西方许多学者都认为，一种理论如果被证实了，它就是知识，与信仰无关；如果被证伪了，那么它就成了谬误，也与信仰无关，只有当这个理论尚未被检验或证实之后，对这个理论的信奉才是信仰。他们所谓的“上帝创造世界、主宰世界”以及“来生有上天堂、下地狱”的说法完全是“子虚乌有”的东西。这种信仰，科学知识完全不起作用，纯粹凭借一种情感偏向，情感参与，是一种盲目的尊崇、追求，是非理性的，因而宗教信仰不是科学信仰。而马克思主义信仰是对科学的尊崇信服，是扎根于现实世界的，符合客观发展方向的未来理想社会——共产主义社会的向往和追求，这种信仰情感是建立在对科学的信奉基础上，因而它就与宗教徒的盲目根本相区别的，它与科学性密切相关，是理性的、科学的信仰。马克思主义

信仰的确立是信仰的伟大变革。 2、信仰的依据不同

马克思主义信仰是一种来自于现实的信仰。现实的信仰是和宗教信仰直接对立的。宗教信仰总是讲两个世界：一个是现实世界，一个是神灵世界（或天国），而且倾向于认为现实世界是虚幻的无意义的，彼岸的神灵世界才是真实美好的，因此往往倡导否定和消极对待现实世界而去追求虚幻的天国。这样的信仰是超验的信仰，是唯心主义和神秘主义的。马克思主义信仰则不同，它只承认一个现实的世界，认为除了自然界和人类社会之外并不存在什么神灵世界或天堂地狱，因而主张在这个唯一的现实世界中去追求有意义的人生。倡导人们用积极的态度对待现实的人生。马克思主义承认现实世界总是不完美的，特别是阶级社会中存在着严重的剥削和压迫。但认为只有进行现实的斗争才能最终克服这些现象，而不是逃避现实，幻想到另一个世界中去解脱人生的不幸与苦难。马克思主义创始人无情地揭掉罩在无产阶级现实斗争之上的宗教信仰的外衣，使现实的利益显示出来。作为一种现实的信仰，它是对虚幻、超验的信仰的巨大变革。 3、信仰的目标不同

马克思主义者信奉和追求的远大目标是人的自身解放——共产主义，共产主义作为人类社会实践所能提出的最大现实目标，是实践的威力和人的自信力的体现和象征，它不但有最大的物质价值，带给人类以最大的物质利益，而且具有最崇高的精神价值，

鼓舞人类进入崇高的精神境界，塑造完美高尚的新人格，这种精神价值不是自欺欺人的自我安慰和自我麻醉，不是让人们迷恋彼岸，崇敬来世，无所作为，而是催人奋发，给人以鼓舞，这种精神价值不是虚幻的、孤立的，而是依赖于物质价值并为之服务的，它的现实基础是人类改造世界的物质运动。马克思主义信仰的精神境界和济世胸怀的崇高性、博大性是宗教信仰不可比拟的，它追求的不是单个人的解脱，而是全人类的解放。马克思主义的一条基本原理就是：无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。而宗教徒信奉和追求的则是一个超自然存在物——上帝等神灵，神化了认识对象和实践改造对象，把自然力量和社会力量神秘化、神圣化、幻想化为威力无比的神。宗教徒对经典教义不容臵疑，不加检验信而仰之，即信仰就是理解。这种信仰是一种纯粹的精神寄托。人由主体变成无所事事的客体跪倒在神的面前，盼望恩惠。在某种程度上说，马克思主义信仰追求的是人的自身解放和对世界的改造，宗教信仰追求的是所谓的精神的慰藉和理想的彼岸。

4、信仰的心态不同

在信仰主体的信仰心态上，马克思主义者的信仰心态是一种乐观的、奋斗的、自信的心理精神状态，一种勇猛入世的精神状态；而宗教徒的信仰心态则往往是抑郁的、依赖的、悲观认命的、悲天悯人的精神状态。信仰心态由知、情、意构成。知是信仰者对其信仰对象的理论确证。马克思主义者相信马克思主义的真理

性，是*认识的加深，科学的研究和理论的辩驳而达到的。拉法格说：“马克思虽然深切地同情工人阶级的痛苦，但引导他信仰共产主义观点的并不是任何感性的原因，而是研究历史和政治经济学的结果。”[6]而宗教徒对上帝存在的理性证明是以神学为前提的，尽管神学家的哲学论证看来充满“理性”、“遵循”逻辑，但结论是*不住的。正如恩格斯所说：“宗教的第一句话就是谎话。”[7]其非理性证明是奇迹或神迹的证明，后来发展为感情的体验。路德说，如果一个人在早晨看到太阳升起而没有从中感到上帝的存在，那他就不能算作一个好人。 5、信仰的方式不同

宗教信仰是一种具有固定的信仰方式，而马克思主义信仰则没有固定的信仰方式。任何一种宗教都有固定的宗教活动场所、特殊的宗教经典、特殊的教义、特殊的清规戒律、特殊的信仰方式、特殊的信仰仪式等等，各种宗教各有其崇拜的对象、团体、经典、信徒、道德模式，各体现不同的地域特征或民族文化特征，并且要随着社会历史的发展而变化发展。马克思主义信仰没有神秘的信仰仪式，它主要表现在行动上，这种行动是为了改造世界而采取的，是目标最明确行为最一致和最持久的行动，它真正完美地体现了人的本质活动，只有这种信仰才真正符合人类信仰的积极本质。

6、信仰的目的不同

宗教信仰的对象是一种虚无缥缈的“神灵”，不管人们多么虔诚，

付出多大的代价，其信仰的结果是永远也无法实现的。例如任何信者也不可能“得道成仙”，不可能长生不死。

马克思主义信仰的结果是一种实在的“客观存在”，虽然在一定时期内也许难以实现，但是随着时间的推移，随着人类的认识能力的提高，随着科学技术的发展，人们最终总会认识这个“必然王国”，实现由可能性向现实性的转换。实现共产主义伟大理想是共产党人的崇高信仰，这种政治信仰的实现在现阶段看来，似乎有很大的难度，但是，只要一代代共产党人坚持不懈地努力，持之以恒，共产主义理想最终还是要实现的。 四、结论

综上所述，马克思主义作为一种信仰与宗教信仰有某些相识之处，历史上，虔诚的宗教徒和坚定的共产主义者都是信仰的典范。宗教信仰在历史的场合中也曾经起到重要的作用。但在目前，只有马克思主义是科学的信仰。马克思主义信仰与以往的一切宗教信仰有着本质的区别。一般说来，宗教信仰是对“神”以及“神力”的坚信不疑，马克思主义信仰则不同，它是基于对人类社会发展的客观规律的科学认识而揭示出历史的必然性的，在此基础上形成的社会主义和共产主义理论也是得到一定的实践检验和严密的逻辑证明的科学理论。所以说，马克思主义信仰是对科学理论的信仰，是对科学思想体系的信仰，也是我们应该坚持的科学的高尚的信仰。 注释：