论马克思主义信仰与宗教信仰的区别

论马克思主义信仰与宗教信仰的区别

摘要：马克思主义作为一种信仰与宗教信仰有某些相似之处，但更多的表现为不同。本文从背景、概念、本质三个方面对马克思主义信仰与宗教信仰进行区别，以此来证明马克思主义信仰是科学的信仰，是值得我们坚持的高尚的信仰。

关键词：马克思主义信仰；宗教信仰；背景；概念；本质

目前，各种各样的宗教在中国大地上的传播比以前任何时期都要迅速，都更有“市场”，我们不得不面对这样一个事实：我国天主教、佛教等宗教的新教徒近些年来以前所未有的速度增加，一些共产党员甚至党的各级干部都成为“地下教徒”，这都影响和削弱着马克思主义信仰的主导地位。这就使得有必要对马克思主义信仰与宗教信仰进行比较，以重新认识和理解马克思主义信仰。

一、背景不同

随着人类思想意识的产生，人类也拥有了信仰。在不同的历史条件下，随着人类思想意识的发展，人类的信仰也经历了一个发展的过程。在人类社会发展的早期，在改造自然的实践中，人类出现了对于自然物和图腾的崇拜，形成了初始形态有神论的信仰。随着人类社会的进一步发展，早期的初始形态的信仰逐渐被更加成熟的宗教信仰所取代。虽然宗教信仰的本质上仍然是对于神灵的信仰，对至高无上的神灵的崇拜，但是宗教信仰与初始形态的

信仰相比，在形式和内在思想内容上都更加的完善。它将超自然、超社会的神灵和来世看作是最高的价值追求，逐步在人们的精神世界中占据了统治地位，并统治着人们的思想和灵魂。 可以这样说，在人类的发展史上，宗教信仰一度成为社会的主导信仰，并逐渐沦为统治阶级统治人们的思想和灵魂的工具。因此，历史上的宗教信仰的产生与当时的社会政治活动有着密切的关系。一旦当宗教信仰成为一种思想统治的工具之时，其社会地位就会更加的突出。这一点在欧洲的中世纪表现的尤为明显。在那个时期，基督教的神权高于王权，政权往往需要从神权那里寻找其存在的合理性。在这种情况下，宗教信仰发挥了强大的社会功能。它为那些主张反抗，不甘堕落的人们提供了一个精神的家园和心灵的归宿。它通过这种心灵的慰藉，换取人们对现实的宽容和淡漠。但是，宗教信仰毕竟是一种非科学的信仰，它虽然有自己体系作为支撑，但却不能掩盖其自身的虚幻性。随着近代科技的发生和发展，以宗教信仰为代表的有神论的信仰逐渐在人们精神世界中失去主导地位，马克思主义信仰等一批无神论信仰观念不断的发展起来。

马克思主义信仰是伴随着无神论信仰的不断发展而产生的。随着无神论信仰的不断发展，在批判宗教信仰，追寻人类科学信仰的过程中，经过文艺复兴的讨伐，启蒙运动的震荡和德国古典哲学的批判，使原来占统治地位的宗教信仰已失去了历史的统治地位，取而代之的是信仰走向世俗化的过程，人们对神的崇拜变成

了对人自身，对现实的力量的信仰。然而，这种信仰并非是人类信仰的最高形态，人们在不断发展的过程中，需要一种无限的渴望，需要解决现实性和理想性的矛盾，需要寻求个人与社会的统一，这一切只有通过拥有终极价值的科学信仰的确立才能最终完成。在继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义等优秀成果的基础上诞生的马克思主义，科学的解决了人类信仰上的困惑，它在批判了宗教信仰的同时，又超越了当时的世俗化信仰，作为一种人类的最高信仰指导着人们生活，推动着人们精神世界的健康发展，马克思主义信仰的诞生实现了人类信仰的伟大超越。 二、概念不同

在区别马克思主义信仰和宗教信仰的概念之前，我们有必要先对“信仰”一词作出简要的解读。何谓信仰？信仰，是人们关于普遍、最高（极高）价值的信念。”[1]信仰的中文意思是信心瞻仰之意，它表现为“对某种宗教，或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。”[2]信仰是由个人的世界观、人生观、价值观、伦理观所构筑的信念体系，是个人用以衡量利害关系和精神追求的最高准则。不论哪种内容和形式的信仰，都是把某种信念臵于思想和行动的统摄地位之上，使之成为价值意识活动的调节中枢，信仰的突出特征是精神层面的超越性。

由此可见，信仰作为一种具有超越性的人生终极价值，在一定程度上是和宗教观念联系在一起的，但并非所有的信仰都是宗教信

仰。宗教信仰作为一种信仰，其对象是超自然的神灵、神学理论和宗教教义，它关注彼岸世界，极力在彼岸世界寻求人生的价值、精神的超越和“终极关怀”。它对所信仰的对象表现出义无反顾的坚决赞同和绝对依附。宗教信仰是宗教的灵魂,也是宗教信徒的生命的灵魂。在宗教信仰者看来，“没有信仰的信念是一种形式的活动，在精神意义上的贫乏就像由计算机产生的对上帝存在的证明一样 。另一方面，信仰不仅仅是对一种命题赞同，而且是在可感实在的真理之上的整个生命的支柱。”[3]可以说，所谓的宗教信仰，就是“一种对自身、对邻人、对世界的人格倾向；一种整体的回应；一种理解问题（无论一个人怎样理解）的方式和一种处理问题（不论一个人怎样处理）的方式；一种生活在世俗层面之上的能力；看到、感到一个超越的维度，并依此而行动。”[4]

以上分析了宗教信仰的含义，那么“马克思主义信仰”的含义究竟是什么了。在此问题上，笔者借鉴曹毅哲的观点，从谁在信仰、信仰什么、怎么信仰，和为什么信仰的四个方面来分析这个问题。[5]

首先，谁在信仰？即从信仰主体的角度来分析。马克思主义信仰是指“人们对马克思主义的信仰”。马克思主义理论是马克思主义信仰的基础理论和思想来源，但是理论本身并不是信仰，只有人们对于这种理论相信或信奉，才能构成信仰。其次，信仰什么？即从信仰客体的角度来分析，马克思主义信仰是指“信仰者心中

的马克思主义”。这里突出的是信仰对象。简单的来说主要包括三方面的内容：第一，是指马克思主义的基本理论和学说。第二，是指马克思主义的基本立场、观点和方法。第三，是指马克思主义的革命实践活动和杰出的马克思主义者的伟人风范。再次，怎么信仰？即从信仰的方式上来分析。从信仰方式上来看，马克思主义信仰是“信仰者对马克思主义的精神追求和行为指南”。这主要表现为两个方面：第一，是指马克思主义信仰者对马克思主义的理解和相信，是对实现共产主义理想的向往和对人与世界、人与人关系的终极关怀。第二，是指马克思主义的信仰者把马克思主义信仰从理论层面引向实践层面，将一些美好的信仰化作现实。最后，为什么信仰？即从马克思主义理论本身的价值性来分析。马克思主义本身是科学的，它源于人们对于人与世界、人与人关系的反思，追求的是共产主义的美好理想，是为无产阶级和大多数人谋利益的，因而是有价值的，是科学性和价值性的统一。 综上所述，马克思主义信仰既是信仰者对马克思主义无比的理性信服，也是运用马克思主义立场、观点来指导实践活动。它是科学性和价值性统一的信仰。 三、本质不同

马克思主义作为一种信仰与宗教信仰有某些相似之处，比如说，二者都是人类的一种高级精神活动，其目的都为了追求某种“理想境界”，其表现形式都是人类的“内心信念”和“自觉行为”的统一，都要受到客观存在的制约。但两者有着本质上的区别。