北师大年333教育综合试题终极预测题及答案(2)

333教育综合绝对考场最后两三套题三

2 ．在20 世纪前半叶的中国，针对学校教育脱离社会需要和儿童生活的缺陷，

一批教育家纷纷进行改革探索。试以具体事实说明和分析他们在课程教学方面的主张。

陶行知的“生活教育”思想与实践

一、生活教育实践

陶行知1917 年回国后，积极参加当时在新文化运动推动下的新教育改革运动。当时学校普遍存在“先生只管教，学生只管受教”，教师的教和学生的学严重脱节的现象，于是他主张将南京高师全部课程的“教授法”改为“教学法”，以突出教与学的联系。五四运动后，随着社会观念的更新，“教学法”终被教育界所接纳。

1 923 年起，陶行知致力于平民教育运动，他和晏阳初等人倡议成立了“中华平民教育促进会”，平民教育运动的重点逐渐由城市转人乡村。为了大范围地推广乡村平民教育，1927 年创办了晓庄师范学校，计划培养一批具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神、健康的体魄和艺术的兴趣的乡村教师，陶行知在晓庄师范倡导“艺友制师范教育”的模式和“教学做合一”的方法培养教师，同时确立了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论。

1930 年，晓庄学校被国民政府下令查封，陶行知遭到通缉，被迫逃亡日本。1931 年回到上海后，继续从事平民教育和普及教育运动。他在上海发起“科学下嫁”运动，创办“自然科学园”、“儿童科学通讯学校”，编辑《 儿童科学丛书》 和《 大众科学丛书》 ，向儿童和普通民众介绍通俗科学知识。1932 年他开始从事“工学团”的试验。工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采取半工半读形式的教育组织。对工学团的成员实行军事、生产、科学、识字、运用民权、节制生育六大训练。为了解决工学团的师资短缺问题，创造并推行“小先生制”。所谓“小先生制”，主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成年人甚至老年人。陶行知把这种识字，有一定文化知识的儿童或小学生称为“小先生”, 故称“小先生制”。抗日战争中，陶行知主要从事国际抗日宣传和国内战争时期教育工作，其中最有影响的是1939 年在重庆所办的“育才学校”。育才学校其实是一所难童学校，学生从战争难童中挑选，分成社会、科学、艺术、文学、普通等组，以便于因材施教。陶行知一生对教育倾注了极大的理想和热情，以“爱满天下”、“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为贫苦人民和儿童的教育、为中国的教育改革事业献出了毕生的精力。

二、“生活教育”理论体系

“生活教育”理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本命题。

生活即教育。首先，生活含有教育的意义。从生活的横向展开来说，过什么生活就是受什么教育；从生活的纵向发展来说，生活伴随人生命的始终，教育也是如此。其次，实际生活是教育的中心。教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致。再次，生活决定教育，教育改造生活。

社会即学校。一方面，社会含有学校的意味，或者说以社会为学校，需要拆除学校与社会和自然之间的高墙。同时，劳苦大众只能在社会这所大学校中受到教育。另一方面，学校含有社会的意味。社会的力量帮助学校进步；而学校的力量也帮助社会进步。教学做合一。首先，要“在劳力上劳心”做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是知识的来源。再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要“为教而学”；即知即传。最后，反对注人式教学法。

6

333教育综合绝对考场最后两三套题三

从思想背景来说，“生活教育”理论深受杜威实用主义教育思想的影响。“生活教育”理论也是在批判传统教育的过程中发展起来的，目的是要摆脱传统“读死书，死读书，读书死”的教育。

陈鹤琴的“活教育”探索

一、儿童教育和“活教育”实验

陈鹤琴于1919 年任教南京高师，教授教育学、心理学和儿童心理学，之后的八年里，投身教育改革，译介西方新理论、新方法，并通过对长子陈一鸣的追踪研究，探索中国儿童的心理发展及教育规律，写成《 儿童心理之研究》 一书。同时，他主持创办了中国第一所实验幼稚园― 南京鼓楼幼稚园，形成了系统的、有民族特色的学前教育思想。20 世纪30 年代末，陈鹤琴提出教师如何“教活书，活教书、教书活”，学生如何“读活书，活读书，读书活”的思想，在总结以往经验的基础上明确提出了“活教育”的主张，1940 年春，陈鹤琴受邀在江西开展“活教育”实验。1941 年1 月创办《 活教育》 杂志，标志着有全国影响的“活教育”理论的形成和“活教育”运动的开始。

二、“活教育”思想体系

“活教育”作为一种理论形态，诞生于40 年代初，并不断得到丰富和发展，主要围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”、“大自然、大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”这三大基本观点不断地进行阐述和完善，到40 年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。

“做人，做中国人，做现代中国人”是“活教育”理论目的论的早期表述。到1948 年，陈鹤琴重新表述为“做人，做中国人，做世界人”。“活教育”的目的论从一般逐渐走向具体的过程中，对人的要求也依次递进。陈鹤琴从要求教育对象具有普遍的人类情感和认识理性出发，逐层赋予他以国家意识、民族观念、现代精神，直到全人类的胸怀。这是一个包容了民族性、现代性、世界性等丰富内涵的教育目的论体系。

“大自然、大社会，都是活教材”是“活教育”课程论最概括的表述。陈鹤琴认为传统教育束缚了人们的思想，只有大自然、大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材。“活教育”的课程论并不排斥书本，但是书本应是现实世界的写照，应能在自然、社会中得到印证，并能反映儿童的生活和身心发展规律。要让自然、社会、儿童生活和教育内容成为一个联系的整体。

“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”的教学方法论，既体现于知识教学的过程中，也体现于儿童道德的培养上。“做”是为了确立学生在教学活动中的主体地位。“做”是身心的积极参与，是获取直接经验的重要方法，也是教学过程的第一步。

陈鹤琴的“活教育”理论是作为一种普遍的教育理论提出的，但事实上“活教育”在当时的试验、实验对象也只限于幼稚园至小学六年级的儿童以及幼儿师范学生。因此，“活教育”理论的一些原则和方法对于初等教育，尤其是幼稚教育，以及在知识结果上要求适应学前儿童认识模式的幼稚示范生来说，更显出其合理性。

7

333教育综合绝对考场最后两三套题三

外国教育史部分样题

（一）名词解释

1 ．公学：公学是一种私立教学机构。但同时相对于私人延聘家庭教师的教学而言，

强调这种学校是由公众团体集资兴办，其教学目的是培养一般公职人员，其学生是在公开场所接受教育。它较之一般的文法学校师资及设施设备条件好、收费更高，是典型的贵族学校。公学的教学质量较高，在历史上曾为英国培养了不少政治、经济领袖人才，因而总以天才教育相标榜，被称为英国绅上的摇篮。

2 ．史密斯一休斯法案：20世纪初，美国由农业社会向世界领导地位的工业国进化，

与此同时，大量来自贫穷国家和未受教育人口的移民增加。公众日益强 …… 此处隐藏：5559字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……