北师大年333教育综合试题终极预测题及答案

来源：网络收集时间：2026-03-29

导读： 333教育综合绝对考场最后两三套题三教育学部分样题（一）名词解释 1 ．学校教育:是教育者依据一定的社会要求依据受教育者的身心发展规律有目的、有计划、有组织的对受教育者施加影响促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。 2 ．活动课程: 活动课程

333教育综合绝对考场最后两三套题三

教育学部分样题

（一）名词解释

1 ．学校教育:是教育者依据一定的社会要求依据受教育者的身心发展规律有目的、

有计划、有组织的对受教育者施加影响促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。

2 ．活动课程: 活动课程亦称经验课程、儿童中心课程。是与学科课程对立的课程类型。它以儿童从事某种活动的兴趣和动机为中心组织课程。因此，活动课程也称动机论。活动课程的思想可以溯源到法国自然主义教育思想家卢梭。19世纪末20世纪初，美国的杜威和克伯屈发扬了这一思想，杜威的课程为“经验课程”或“儿童中心课程”。

（二）简答题

1 ．请简答我国教育目的的基本精神(见试题二) 2 ．请简答教师角色的冲突及其解决办法

由于个人在社会不同群体中所处的地位不同，往往需要同时扮演若十角色。当这些角色对个人的期待发生矛盾、难以取得一致时，就会出现角色冲突。教师职业常见的角色冲突主要有以下几种。

1 ．社会“楷模”与“普通人”角色的冲突 2 . “令人羡慕”的职业与教师地位低下实况的冲突 3 ．教育者与研究者角色的冲突 4 ．教师角色与家庭角色的冲突

为调适这些冲突，使教师保持心理平衡与协调，应从主客观两个方面着手。客观上，必须进一步切实提高教师的社会地位与经济待遇，改善教师的生活和工作条件，努力解决教师的实际困难；应努力创造条件，给教师提供进修、提高与发展的机会，并给予教师公正、客观、科学的评价，认可并肯定教师的劳动，满足教师的成就感；加强对教师的思想教育，增强其责任感与使命感；等等。

主观上，教师的自身努力是关键因素。首先，教师要树立自尊、自信、自律、自强的自我意识；其次，教师要根据实际情况的需要，从“许多角色中挣脱出来，把时间和精力用到那些对其更有价值的角色上”，做到有主有辅，有急有缓，协调控制，统筹兼顾；此外，教师应学会处理冲突的艺术，控制自己的情绪和行为，做到心胸开阔、意志坚定，切实有效地完成教师角色的任务。

（三）论述题

1 ．举例说明在教学中贯彻启发性原则的基本要求(见试题二)

2 ．联系实际论述德育过程是提高学生自我教育能力的过程(见试题二)

333教育综合绝对考场最后两三套题三

中国教育史部分样题

（一）名词解释

1 ．六艺: 西周学校以“六艺”为基本教育内容。“六艺”之中，礼、乐、射、御作为“大艺”，是大学的课程；书、数作为“小艺”，主要是小学的课程。到汉代以后，人们也把经孔子整理过的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书称为“六艺”。

2 .《师说》：韩愈教育思想最突出之点就在于他作《师说》，提倡尊师重道。（1）教师的任务。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的任务包括三个方面：一是传道，即传授儒家仁义之道；二是授业，即讲授儒家的六艺经传与古文；三是解惑，即解答学生在学习过程中所提出的疑难问题。（2 ）以“道”为求师的标准。韩愈主张不管其门第、出身、相貌等如何，只要学有所成，并且合乎儒道，就可为人师表。他提出“圣人无常师”，主张广泛地向他人学习，以开阔自己的视野，增长自己的知识和才干。另外，“道”是无处不在的，只要能体认到它，就可以为师传道了，“道之所存，师之所存”。（3 ）建立合理的师生关系。韩愈认为师生之间可以互相为师，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”在一定条件下可以互相转化。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表。韩愈的《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，后人有关师道观的不少论述皆受其影响。他既肯定了教师在传道、授业、解惑方面的主导作用，又强调教师要尊重学生，向学生学习；既要求学生虚心向教师学习，又鼓励学生敢于超过教师；既提倡乐为人师，勇为人师，又强调不耻下问，虚心拜人为师。 3 . “中体西用”（见试题一）

4 . “教学做合一” ：首先，要“在劳力上劳心”做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是知识的来源。再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要“为教而学”；即知即传。最后，反对注人式教学法。

（二）简答题

1 ．简述孔丘的启发教学思想（见试题一） 2 ．简述清末“新政”时期的教育改革

一、“壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布

1902 年，在管学大臣张百熙的主持下拟订了学制系统文件，8 月15 日奏呈颁布，统称《钦定学堂章程》。因该年为农历壬寅年，又称“壬寅学制”。

1904 年1 月13 日，清政府又公布了由张百熙、荣庆、张之洞主持重新拟订的一系列学制系统文件，统称《奏定学堂章程》。因公布时在农历癸卯年，又称“癸卯学制”。

二、废科举，兴学堂

光绪帝于1905 年9 月2 日上谕，自丙午科( 1906 年）为始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。这宣告了自隋代起实行了一千三百年之久的科举考试制度的终结。科举废除后，配合学制颁布后兴学政策的落实，出现了中国近代史上难得的兴办新学的热潮。

333教育综合绝对考场最后两三套题三

三、建立教育行政体制

为保证学制颁布后兴学政策的落实，1904 年《学务纲要》规定专设总理学务大臣，1905 年12 月清政府设立学部，作为统辖全国教育的中央教育行政机关，并将原来的国子监并人等等，清政府形成了一套新的从中央到地方的教育行政系统。

四、确定教育宗旨

1906 年3 月，学部拟订“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的五项教育宗旨，经奏清廷认定，宣示天下。这是中国近代第一次正式宣布的教育宗旨。

五、留日高潮与“庚款兴学”

在清末新政的激励下，近代留学教育在进入20 世纪后骤然勃兴，首先是在1906 年前后形成了规模盛大的留日高潮，其次是在1908 年美国实行“退款兴学”政策后留美潮流逐渐兴起。

（三）论述题

1 ．阅读以下两段材料，试比较分析其中所包含的教育思想。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，

人皆有之。侧隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外砾我也，我固有之也，弗思耳矣。”

“凡性者，天之就也，不可学、不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”

第一段是孟子的性善论，孟子所有思想如下：一、思孟学派

孔丘死后，儒家内部分为八派，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。其中最有影响的是以孟柯为代表的“孟氏之儒”和以荀况为代表的“孙氏之儒”。有学者考证，“子思之儒”、“孟氏之儒”和“乐正氏之儒”二派实为一派，即思孟学派。思孟学派的讲学主要是在邹鲁地区，也常往来于邻近一些中原国家。这一派私学在教育理论和实践方面颇有造诣，《大学》《中庸》《学记》等一些著名先秦教育论著都与之有关。思孟学派在教育史上地位重要，对中国古代教育的发展有重大的影响。

二、“性善论”与教育作用

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