科学抽象法（保卫资本论之反思路径）(2)

科学抽象和具体分析是人类认识中的一对辩证思维方法。历史分析和过程分析结合的方法，马克思称为“唯物主义方法”和“我的辩证方法”。

发生学方法起源于《道德经》。表达这种思想的最为著名的一句话是：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

1. 科学抽象法是关于认识过程的发生学，抽象辩证法和具体辩证法。

2. 发生学是关于生长过程的辩证阐述的。

3. 发生学可以和辩证法相提并论，科学抽象法是辩证法的具体应用。

?

区别：科学抽象法被硬性定义为“从具体到抽象，再从抽象上升

到具体”；发生学则很难定义，是历史过程分析，如历史发生学、系统发生学、现象发生学和认识发生学。

?

联系：科学抽象法可以简化成“认识发生学”来理解。

关于这个问题的相关研究专著：

《保卫<资本论>——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献出版社，2014）

这样看来，虽然《资本论》是以英国作为研究的主要对象的，但对社会主义市场经济具有巨大指导作用。其刻画的逻辑对中国也是适用的，富有指导性。我们需要进行深刻性逻辑反思，找到民族工作语言。

中国经济学的研究方法

我们对待经典的态度应该是坚持活学活用，学以致用。我们必须同时坚持把《资本论》看作是一部伟大的史书。中国的经济学研究必须运用历史抽象法，才能达到科学的彼岸。

政治经济学的研究方法是怎么样的？总体看，它是历史唯物主义发生学。其统一了唯物辩证法和历史唯物主义的方法。例如《资本论》，第一卷采用了“历史发生学的研究方法”；第二卷采用了“系统发生学的研究方法”；第三卷采用了“现象发生学的研究方法”；第四卷采用了“认识发生学的研究方法”。

首先是母子生长路径的确立，其次是复杂性的系统关系，再次是现象生活，再次是语言生产。这个批判的历史实践过程。所以是“历史实践的批判方法”。

既是工作逻辑，也是研究方法。其建立了“行动的语境：批判和建构”。

辩证法，中国工作用语即发生学。这是对生长过程的辩证描述。例如《资本论》所运用的历史唯物主义发生学的“第一义”：历史发生学，即中国用语的“道”，即从发展方面对生长过程进行辩证描述。马克思在《价值形式或交换价值》中，全面阐明了在生长规定方面的母子相互推动的“价值的发生学”，实际上就是阐明价值的生长规定，这是理解资本之道的历史基础。

《资本论》所运用的历史唯物主义发生学的“第二义”：系统发生学。如果我们把“W = c + v + m”视为生产关系，《资本的生产过程》

则是关于这个公式“如何来”的系统性研究。所以资本主义生产方式的“生”和“死”，已经写就这种社会生产关系的历史特质，以后的生产关系的资本主义运行是实现该特质，交换关系的资本主义运行则在于具体化该特质。我们从而能够看到：马克思从“历史转化”和“社会系统”两个层面来整体把握与刻画资本运动（规定），而且在对总资本和总商品资本的考察中，伴随着“价值”向“生产价格”转化的运动的实存。也就是说，资本发生学的逻辑裂变是“历史和系统的发生学”：一者考察生长过程的发展的本质，一者考察生长过程的运动的本质，——对应于前者，后者实际上是切合事物发展本质的空间规定或空间（扩张）过程。承上所述，学科方法论的第二义应该就是系统发生学，由《资本的流通过程》补充说明资本主义条件下的“总商品形成（机理）”。

具体来看，这一卷是关于资本主义基本公式的“生产关系为什么”的研究：在事下洞悉物的规定。在考察中，资本委实是具有“工具理性”的社会公众人物；通过对资本的“个体选择”行动和“阶级选择”行动两方面的综合考察，联结资本主义生产关系理性的世界和交往关系理性的世界。这是建立对资本主义经济生活“进行宏微观剖解”理解行动的分析基础。总的说来，《道德经》和《资本论》具有结构的“巧合”：道和德规定的相互推动和彼此间的有机交融。《资本论》在成书结构上分成四个层次：历史发生学（道，历史生产→再生产过程）；系统发生学（德，再生产→流通过程）；现象发生学（道和德的生活形式，流通→生活过程）；认识发生学（道和德的认识形式，生活→认识过程）。这其实是逻辑发展的必然，摹写的是“以历史生产为基

础的时间过程”、“以社会再生产为基础的空间过程”、“以流通为基础的现象过程”和“以经济生活批判为基础的认识过程（抽象上升到具体）”。这种辩证法的“四肢结构”完成了对社会历史有机体的整体刻画，

书写了一部商品经济形态的“整史”。

资产阶级经济学的不足之处在于没有产生独立意义的“认识发生学”，而通过彻底解决黑格尔的思辨的思维发生学的“神秘性”，通过剥离黑格尔的认识发生学所“还原”的唯物主义的现象发生学恰恰呈现客观过程的历史发展。总的来说，《资本论》第三卷的阐述是针对“现象发生学”的整体工作状态而言的。

因此，《资本论》作为总体逻辑，是对统一历史对象——资本主义社会——的发展过程和运动形式的概括。第三卷作为现象发生学与第一卷和第二卷共生，揭明资本存在的“秘密”：1－3篇以价值具体地生长为资本主义价格的过程，说明经济利润的一态系统；4－6篇以“阶级斗争Ⅰ”的社会生长过程——利润率趋向下降的现实展开机制，说明经济利润的多态系统；以“阶级斗争Ⅱ”的社会生长过程——利润率趋向下降的深化形式，说明经济利润的虚拟运动系统；终篇以阶级生活图像的定格化过程——“分配假象”及其破除，揭明资产阶级认识论的规定性。研究表明：政治经济学批判与阶级分析是等同的方法论范

畴，旨在根除“伪科学”对经济理论建构的影响，终结“庸俗”，使科学还原为推动历史生长的革命性力量。

总体看，《资本论》作为理论著作，是具有辩证叙述要求的一部史书，其工作逻辑归根结底是“书写历史”的社会客观批判体系。内在逻辑红线是“商品批判——资本批判”，奠立“事的科学”基础。此架构与“科学实证主义”无涉,在于内在剖析“价值之道”、“价值之德”以及“资本之道”、“资本之德”,奠立“事的科学”基础。这种研究使历史建立为“实践的对象”，产生认识，又进一步使逻辑建立为“认识的对象”，产生理论，从而完成了对于“康德主义知识论”的真正走出。

参考资料：

?

毛泽东论科学抽象法和具体分析法．哲学中国网．2016-02-22[引用日期2016-02-22]．

http://www.philosophy.org.cn/Subject_info.aspx?n=20091117143252060057

《资本论》逻辑反思．中国社会科学网．2016-02-21[引用日期2016-02-21]．

http://www.cssn.cn/jjx/xk/jjx_lljjx/jjx_zzjjx/201310/t20131024_515400.shtml