中国古代文学史二过关宝典笔记

一、名词解释

1.江西诗派：江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。领袖是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等。江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。

2.江湖诗派：南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，进退无据，只得流转江湖，靠献诗卖艺维生，或游走干谒公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，形成一种彼此相近的作诗习气。当时有书商陈起与江湖诗人相友善，刊刻《江湖诗集》，后以江湖集内诗气味相似，故称之曰江湖诗派。

3.国朝文派：金世宗大定和金章宗明昌年间，金与南宋议和，偃武修文，建学养士，于是涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家，如蔡珪、党怀英、王庭筠以及王寂等，他们的创作风格不同于由宋入金的文人，属于真正的金代作家，使金代文学的发展进入了自具风格的新时期。元好问在其所编的《中州集》中将他们归为“国朝文派”。

4.唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学流派。要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。其基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时的散文传统，倡导文道统一。

5.阳羡派：清初陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。因陈维崧是江

苏宜兴人，宜兴古地名

称“阳羡”，所以以陈维

崧为代表的词派被称

为“阳羡派”。属于这一

词派的还有曹贞吉、蒋

士铨等。

6.浙西派：清初朱彝尊

推举南宋姜夔、张炎一

类婉约词人之作，认为

张炎所说“清空”境界为

作词的最高标准。在实

际创作中，比较注重词

的格律和技巧，而对词

的意境和内容有所忽

略。他的词论主张和词

作受到许多浙西词家

的认同，许多人都以朱

彝尊所标榜的姜夔和

张炎为楷模，一时此风

大盛，其影响波及康

熙、雍正、乾隆三朝百

年词坛。后来龚翔麟选

朱彝尊、李良年、李符、

沈嗥日、沈岸登及其本

人的词为《浙西六家

词》，遂有“浙西词派”

之名。

7.桐城派：清中叶最重

要的散文流派，因其代

表人物方苞、刘大櫆、

姚鼐都是安徽桐城人，

所以被称为“桐城派”。

其散文理论的基本特

征是：以程朱理学为思

想基础，以为清王朝政

权服务为目的，以先秦

两汉和唐宋八大家的

古文为楷模，在文章体

制和作法上有细致规

则的系统散文理论。方

苞是桐城派的创始人，

其散文理论的核心是

“义法”二字；姚鼐使桐

城派理论更加完整和

系统化，提出了义理、

考证、文章三者兼备的

理论，并在自己周围形

成了一个庞大的作家

队伍。

8.阳湖派：嘉庆年间，

当桐城派极盛之际，恽

敬和张惠言接受桐城

派理论影响，对桐城派

的理论作了一些修正，

产生了一定的影响，因

他们二人及其大部分

追随者都是阳湖人，故

被称为“阳湖派”。

9.宋诗派：道光、咸丰

之际，诗歌在题材上发

生了重大变化，同时，

诗体、作诗之法也发生

了重大变化，其方向是

“宗宋”或“学宋”。故民

国后论者以宋诗派或

宋诗运动称之。所谓

“宋”与“宋诗”，概指以

苏轼、黄庭坚为主的宋

人诗风，上溯开启宋代

诗风的杜甫及韩愈。“学

宋”大体上是提倡以学

问补充性情之不足，以

文法入诗，同时以宋诗

的开拓精神去扩大表

现范围。

10.汉魏六朝诗派：清道

光咸丰时期，湘人王闿

运别树一帜推尊汉魏

六朝诗歌，史称汉魏六

朝诗派，亦称湘湖诗

派。王闿运论诗自尊八

代，明言复古，其所作，

亦刻意模仿，各种拟作

层出不穷。但后世论者

一致指认其诗墨守古

法。这表明拟古之倡在

时代巨变中已无出路，

故随着此派另外两位

作者邓辅纶、高心夔的

下世，湘湖诗派亦告式

微。

11.湘乡派：桐城派中

兴之主曾国藩为湖南

湘乡人，由于曾对桐城

派的承续和改造，既在

一定程度上适应了时

代变迁和文风转换对

散文的需求，又为桐城

派所讲求的身心义理

之学培土固基。曾的散

文学识宏通，持论坚

劲，入情切理，骈散杂

厕，声采炳焕，为其弟

子服膺，故形成并兴盛

于同治年间的曾氏及

其门生弟子被人称为

湘乡派。

12.常州词派：嘉庆时

期，常州人张惠言与其

弟张琦及周济等崛起

于词坛。张惠言从内容

质实的角度主张恢复

风骚传统，强调比兴寄

托。为了矫正阳羡派的

粗犷和浙西派的轻弱，

他提倡“以国风、离骚之

情趣，铸温、韦、周、

辛之面目”，要求词要通

过比兴手法达到“贤人

君子幽约怨悱不能自

言之情，低徊要眇以喻

其致”，并要求文辞之

“深美闳约”的体式。由

于张惠言的重大影响，

这种理论在当时相当

流行，张琦、周济、董

士锡、周之琦等积极追

随，形成了声势浩大的

常州词派。

13.茶陵诗派：成化至

弘治年间，李东阳以内

阁大臣的身份主持诗

坛，追随者趋之若骛，

形成了一个以李东阳

籍贯命名的茶陵诗派。

诗风仍属台阁体余波，

但李不满于台阁体的

无病呻吟、千篇一律的

纤弱文风，主张以杜甫

的诗风来加以匡正，并

且注重诗歌语言的艺

术，具有脱离台阁体公

式形式的意义，成为从

台阁体向前七子之间

的过渡人物。

14.公安派：指明代后

期以袁宏道为首，包括

袁宗道、袁中道在内的

文学派别，因他们三兄

弟是湖北公安人，故称

“公安派”。他们以李贽

的“童心说”为指导，提

出了“独抒性灵，不拘格

套”的主张，用“独抒性

灵”来反击文学领域中

理学的束缚，找到了以

独创的精神来表现个

人真情实感这一文学

的最高境界，主张创

新，比较重视文学的时

候精神，在诗歌的抒情

方面取得了令人瞩目

的成就。

15.竟陵派：由于仿效

公安派的诗歌日益显

露出“陋”、“俚”的弊病，

所以有竟陵派出来加

以匡救。竟陵派因其首

领钟惺和谭元春都是

湖广竟陵人而 …… 此处隐藏：91280字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……