精选-高考历史考点专项训练：春秋战国时期的百家争鸣-文档

春秋战国时期的百家争鸣

1．杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说，“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现他思想中的() A．礼B．仁

C．中庸D．德治

2．“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国“百家争鸣”中某一学派的思想与主张。这一学派是() A．关注民生、注重和谐的儒家

B．主张节俭的墨家

C．以改革促发展的法家

D．“无为而治”的道家

3．有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是()

A．老子B．孟子

C．董仲舒D．朱熹

4．战国时期，在治国方略上主张“名礼义以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是() A．孟子B．韩非子

C．墨子D．荀子

5．[2019·北京东城区联考]“上善若水”的意思是指上好的行为典范就像水一样，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处。所以“上善若水”应出于()

A．《论语》B．《道德经》

C．《墨子》D．《韩非子》

6．出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联() A．主政者，当以民为念，以德为本

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B．崇尚自然，清净无为

C．提倡改革，追求法治和君主专权

D．相互关爱，反对不义之战

7．西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是()

A．法家B．墨家

C．儒家D．道家

8．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于() A．巩固统治阶级统治的需要

B．实现统一全国目标的需要

C．应对政治军事形势的需要

D．建立和谐社会目标的需要

9．“视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此种观点的思想家是()

A．孔子B．墨子

C．荀子D．孟子

10．近日来，针对下图所反映的社会问题，我国很多地方开展了“光盘”行动。下列哪家的思想主张与该运动最为吻合() A．道家B．儒家

C．墨家D．法家

11．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者() A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标

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12．战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()

A．克己复礼B．礼法兼用

C．民贵君轻D．选贤举能

13．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()

A．兼爱尚贤B．主权在民

C．以民为本D．道法自然

14．据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()

A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄

C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成

15．先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是()

A．重农抑商B．强调制度与秩序

C．厚古薄今D．重视道德与人伦

16．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()

A．打破了贵族垄断教育的特权

B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础

D．适应了诸侯争霸战争的需要

17．有先秦思想家认为，“君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调()

A．君主无为而治B．强化血缘等级

C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法

18．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，

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礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自()

A．《孟子》B．《庄子》

C．《韩非子》D．《道德经》

19．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指()

A．诸子百家争鸣B．商人地位提高

C．士的兴起D．“学在民间”

20．先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性”。其意在说明()

A．政治教化以百姓富裕为前提

B．以德治民与依法治国相结合

C．改善民生与思想教化相辅相成

D．重义轻利的观念利于国家统治

21．春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。下列言论与此同属一派的是()

A．“兼相爱，交相利”

B．“不期修古，不法常可”

C．“天行有常”“制天命而用之”

D．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”

22．“看破生死界，识得天地心，梦里迷蝶知忘我；学来养生法，去做逍遥游，濠上观鱼能齐物。”这段话评述的是() A．老子的“无为”思想

B．荀子的“天行有常”思想

C．庄子的“齐物”思想

D．墨子的“尚贤”思想

23．《韩非子·显学》强调：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”在韩非子看来，官吏选拔应注重()

A．实践经验B．身份门第

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C．程序规章D．民众意愿

24．战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“志不强者智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害”，又认为“是故有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之治薄，则国家之治寡。故大人之务，将在众贤而已”。该思想属于() A．墨家B．儒家

C．法家D．道家

25．易中天曾经说道：“这(先秦诸子百家争鸣)也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”本质上指的是() A．争夺国家的最高统治权力

B．寻求社会稳定与发展的途径

C．争夺学术霸主的地位

D．探寻国家实现统一的新途径

26．阅读材料，回答问题。

材料孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》材料中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。

27．阅读材料，挖掘古人政治智慧，反思中国近代化历程，回答下列问题。

材料“这套西周三百年的典章制度，……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做‘周文疲弊’。诸子思想就是为了对付这

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个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会 …… 此处隐藏：5893字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……