河洛文明在中华文明发展史中的地位和作用

河洛文明在中华文明发展史中的地位和作用

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题记：

河洛在历史上号称“居天下之中”，是“中国”名称的发源地，在中华文明发展史中的地位和作用，已是白纸黑字明摆着的事了。通过对历史文献和现代考古资料的考察，我认为有下列几个主要方面：

具体步骤或说明：

一、河洛是中华文明“多源”和“多元”中的主源前面已经论证，从旧石器文化较多的遗存，到新石器时代的早、中、晚三个发展阶段之裴李岗文化——仰韶文化——河南龙山文化，文化内涵丰富，三者文化层堆积叠关系典例多，ba2d7288cc22bcd126ff0ccb

石器、陶器的形制特征和住房、墓葬结构特点等考古学文化特征十分鲜明，尤其是在广大地区内新石器时代文化其发展脉络和传承关

系都十分清楚，还有河南龙山文化直接发展为堰师二里头文化——夏文化，人们毋庸怀疑河洛文化的发展导致中华国家第一王朝的诞生。

珠江流域也是我国的文明发样地之一．也有比较发达的新石器时代文化发展序列。如下游的广东南海西憔山类型文化——增城金兰寺(下层)类型——石峡文化(曲江石峡下层)为代表．尽管发展脉络不是十分清楚但阶段性是明显的，其年代自距今6100年—4000年，大体相当于仰韶文化至河南龙山文化发展阶段，虽然也有其自身鲜明的特点，而其发展水平则远不及中原，尚未发现有跨人文明门槛的迹象。

其他边远地区，如新疆、西藏等也发现有一些新石器时代文化遗存，却因分布零星和遗存内涵不够丰富，迄今未能够从考古学弄清其文化发展序列，ba2d7288cc22bcd126ff0ccb不可能同河格或黄河、长江流域相提并论，其进入文明却是比较晚的事情了。

从上边各地比较看，虽在距今7000年—4000年这段时间内有几个地区的新石器文化平行发展，并各具特色．甚至都在孕育文明的因素，这些都是各地分别进入文明社会，建立地方小方国的文化基础，是中华文明多源和多元的根据之一。

但是在新石器时代末期只有河洛序列“一朝分娩”进人文明。“其他地区进入文明则要晚1000余年甚至更晚。这个事实表明，各地文化和利会发展不平衡，ba2d7288cc22bcd126ff0ccb 进入文明阶段的时间也决不是一刀切那么整齐划一，所以笔者曾在《华夏文明之源》专著中提倡“中华文明起源多元论”和“中原文明发祥地在中华文明发展史中的核心地位”